加载中…脂砚的确是湘云乔福锦
(2023-05-18 18:12:15)
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摘要:脂砚斋文本角色为史湘云，是周汝昌先生平生治
红“最得意、最精彩”且“最重要”的考证结论。据《脂砚
斋重评石头记》校笺本整理尤其后三十回文献辑佚过程中所
获得的系列文献证据，可以推知，周先生此一考论结果的确
可信。确认脂砚即湘云并揭示其命运轨迹，不仅可为《红楼
梦》成书过程研究与《红楼梦》文本研究指出一条特殊路径，
也可以为曹学、版本学、脂学、探佚学四大学科分支提供学
术基点。
关键词:周汝昌;脂砚斋;史湘云;文献证据;学术基点
作者简介:乔福锦，教授，邢台学院。
在 1949 年 12 月发表的《真本石头记之脂砚斋评》文中，
周汝昌先生首次提出脂砚斋文本角色是史湘云的观点。此一
推论，在周汝昌 1953 年 10 月出版的《红楼梦新证》中有进
一步考证。江苏人民出版社 2009 年 3 月刊印的《谁知脂砚
是湘云》一书，对此观点做了系统论述。周汝昌先生自己不
止一次地讲，“脂砚即枕霞公”，为平生治红“最得意、最
精彩”且“最重要”的考证结论。
［1］3，99对于周先生的考证
推论，持肯定意见的学人大有人在，持不同意见者也不少。笔者虽在“慧绣”文字考释过程中有过推想
［2］，然一直不敢
作肯定判断。近年来，在《脂砚斋重评石头记》校笺本整理
尤其是后三十回文献辑佚过程中获得系列文献证据之后，觉
得周先生此一考论结果的确可信。
第一回文曰:
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟
空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰
题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹
雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，
则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云:满纸荒唐言，一把辛
酸泪!都云作者痴，谁解其中味?
甲戌、庚寅、靖藏本眉批云:
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕。书未成，
芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。
每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而
后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂
心于九泉矣。甲午八(日)［月］泪笔。
［3］7－8
据周汝昌先生考证，《红楼梦》文本中之史湘云，即苏
州织造李煦之孙女，李鼎之侄女。
［1］7“一芹一脂”依“造
化主”而同时出现，且以“石兄”称作者，可证曹雪芹与脂
砚斋是平辈亲戚。
［1］42，100“余二人”即甲戌本首回律诗中之
“情痴”与“红袖”。雪芹与脂砚一作“经”，一作“传”，
天作之合也，故有“是书何幸”之感慨。“第一首标题诗”
书眉之批，亦可与第一五回“除夕唱和”一节合观。第二十一回，庚辰、北师本十回总目前有四条过录批，
其中后三条戚本及蒙府本同有，对应此回“贤袭人娇嗔箴宝
玉俏平儿软语救贾琏”故事，第一条戚本及蒙府本不存，仅
存于庚辰、北师本。其文曰:
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，
故录于斯:
“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子
情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟
哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何?”凡是书题者不可
［不以］此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名
矣!［2］262
此处出现的“有客”所题《红楼梦》律诗，是第二十回
至第二十一回史湘云正式出场之照应，亦是“脂砚先生”即
湘云的主要证据。此诗虽为第二十一回回前批，视作第二十
回回末批亦未尝不可。理由如下:其一，此四条回前批与第
三十一至第四十回、第四十一至第五十回回目后批不同，位
置在回目之前;其二，后三条批语同时存于戚本、蒙府本，
独首条批语戚本、蒙本不存;其三，后三条批语仅针对第二
十一回，首条批语则可视为第二十、二十一两回乃至全书之
批。此条诗批中“茜纱公子”“脂砚先生”一联，可与第二
十三回“女儿翠袖”“公子金貂”句，第七十八至七十九回
《芙蓉诔》中“茜纱窗下，公子多情;黄土垄中，女儿命薄”
句合观。
［1］55，103
第二十三回“四时即事”一节曰:闲言少叙。且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别
项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写
字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低
吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首
即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云:
春夜即事
霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。枕上轻寒窗外雨，
眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯，
拥衾不耐笑言频。
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，
室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，
帘卷朱楼罢晚妆。
秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。苔锁石纹容睡鹤，
井飘桐露湿栖鸦。
抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。静夜不眠因酒渴，
沉烟重拨索烹茶。
冬夜即事
梅魂竹梦已三更，锦罽鹴衾睡未成。松影一庭惟见鹤，
梨花满地不闻莺。女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，
扫将新雪及时烹。
因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁
的公子作的，抄录出来各处称颂;再有一等轻浮子弟，爱上
那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时吟哦赏赞。因此竟
有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作
这些外务。
以诗作喻芹书，是作者惯用笔法。四篇即事诗作，四季
史诗是也，《红楼梦》全书之谓也。四首即事诗，均与玉、
湘合作著述事相关。第一首中之“隔巷蟆更”，即戴诚夫见
本中所“击”之“木柝”，“振文运”
之金铎。第二首中之“檀云”，乃湘云别称。第三首中
之“睡鹤”，亦为第三十一回卫懿公所好之“鹤”。
第四首所指更为明确。“女儿翠袖诗怀冷”，“一脂”
之谓也，史湘云是也; “公子金貂酒力轻”，“一芹”之谓
也，贾宝玉是也。此处之“公子”“女儿”，亦即《芙蓉诔》
中之“公子”“女儿”。诗后“抄录出来各处称颂;再有一
等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时
吟哦赏赞。因此竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发
得了意，镇日家作这些外务”一段，正是芹书创作与流传过
程之具体写照。
第三十一回回目曰“因麒麟伏白首双星”，所伏玉、湘
八十回后故事，周汝昌先生有具体考证。
［1］48，49，58回中有文
曰:一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道:
“你瞧那是
谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里
攥着，笑道:
“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒
麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道:
“是件宝
贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的?好奇怪!我从来在这里没
见有人有这个。”湘云笑道:
“拿来我看。”翠缕将手一撒，
笑道:
“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒
麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默
默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道:
“你两
个在这日头底下作什么呢?怎么不找袭人去?”湘云连忙将
那麒麟藏起道:
“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进
入怡红院来。
袭人正在阶下倚槛迎风，忽见湘云来了，连忙迎下来，
携手笑说一向久别情况。一时进来归坐，宝玉因笑道:
“你
该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身
上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人“那个东西你收
起来了么?”袭人道:
“什么东西?”宝玉道:
“前儿得的麒
麟。”
湘云佩麒麟一段，本于《春秋左氏传·闵公二年》。传曰:
冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将
战，国人受甲者皆曰:
“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战?”公
与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰:
“以此赞国，择利而
为之。”与夫人绣衣，曰:
“听于二子。”渠孔御戎……及
狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。……大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先
友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先
友曰:
“衣身之偏，握兵之要。在此行也，子其勉之。偏躬
无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉!”狐突叹曰:
“时，
事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事则命以
始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度。今命以时卒，其事
也;衣之尨服，远其躬也;佩以金玦，弃其衷也。服以远之，
时以之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也?虽欲勉之，狄可
尽乎?”梁余子养曰:
“帅师者受命于庙，受脤于社，有常服
矣。不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷
曰:
“尨奇无常，金玦不复，虽复何为?君有心矣。”
［
4］140－143
卫懿公喻卫若兰，卫懿公所“好”之“鹤”，恰是梁归
智先生所考之史湘云。“蕉鹤”“石楼睡闲鹤”“寒塘渡鹤
影”均是旁证。
［
5］65此处之“金玦”，即“后数十回若兰在
射圃所佩之麒麟”。
庚寅本第七回“妙文奇想……亦且不至污渎阿凤之英
风俊骨，所谓此书无一不妙”一段朱笔侧批后，又批“此批
原鹤轩本在贾琏笑声之下，因以补此。庚寅春日对清”
［6］。
此本装订线之外，又有批语五条，分布在第 85、148、184、
256、286 面。其中第 85 面云: “有如我挥泪抄此书者乎!予
与玉兄同肝胆也。”第 184 面云: “庚寅春日抄鹤轩先生所
本。”
［6］此本所见之鹤轩，出于“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者”
之典。“四时即事”“松影一庭惟见鹤”之句，是“松鹤”关系之证。由此可断，庚寅本中的鹤轩先生或许是松轩或脂
砚先生之别号，鹤轩本也许是立松轩本或脂砚自藏本。
第三十八回枕霞旧友《对菊》诗云:
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，
清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，
相对原宜惜寸阴。
“别圃移来”，湘云再醮之义寓焉。“君傲世”“我知
音”，亦夫唱妇随之隐喻。
第四十八回文曰:
各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回
神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡
去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下
想:
“他翻腾了一夜，不知可作成了?这会子乏了，且别叫他。”
正想着，只听香菱从梦中笑道:
“可是有了，难道这一首还
不好?”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，
问他:
“得了什么?你这诚心都通了仙了。
学不成诗，还弄出病来呢。”一面说，一面梳洗了，会
同姊妹往贾母处来。原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做
不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并
不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见李纨与众姊
妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。
庚辰本夹批、北师本夹批、靖藏本眉批:一部大书，起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之
家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并“风月鉴”亦从梦中
所有，故“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人
作此一大梦也。脂砚斋。
［3］581
从文本叙事角度观，香菱是“鲁史”之影，香菱诗作与
宝玉《四时即事》可一体观看。香菱诗作被
“录出来”，与第二十三回将宝玉诗作“抄录出来各处
称颂”一段同义。据此批可知，脂砚斋亦是“梦中之人”。
第七十六回文曰:
湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道:
“你看那
河里怎么像个人往黑影里去了，敢是个鬼罢?”湘云笑
道:
“可是你又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”
因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个
大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却
飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道:
“原来是他，
猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道:
“这个鹤有趣，倒
助了我了。”因联道:
“窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影”，林黛
玉听了，又叫好，又跺足，说:
“了不得，这鹤真是助他的
了!这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好?‘影’字只
有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现
成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道:
“大
家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，
不理他，半日，猛然笑道:
“你不必捞嘴，我也有了，你听
听。”因对道:
“冷月葬诗魂。”湘云拍手赞道:
“果然好极!非此不能对。好个‘葬诗魂’!”因又叹道:
“诗固新奇，只
是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”
“中秋联句”即“四时即事”后两季之铺展。“寒塘”
之“鹤”，为史湘云。“寒塘”，亦即湘云丧命之“寒江”。
“冷月葬诗魂”为黛玉命运之象征，“寒塘渡鹤影”则是湘
云结局之写照。此段“鹤”文，亦可与第三十一回“卫懿公
好鹤，鹤有乘轩者”一节合观。
此后一段有文曰:
妙玉遂提笔一挥而就，递与他二人道:
“休要见笑。依
我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”
二人接了看时，只见他续道:香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫
增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
赑朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。
后书:右中秋夜大观园即景联句三十五韵。
妙玉所续诗作伏湘云结局，周汝昌先生已有考论。
［1］
173“振林千树鸟，啼谷一声猿”之诗，是“千山鸟飞绝，万
径人踪灭”之后“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之应。“芳情
只自遣，雅趣向谁言”，与“都云作者痴，谁解其中味”同义。“彻旦休云倦，烹茶更细论”一联，亦可与陈其泰所言
宝玉湘云“除夕唱和”一节合观。
前八十回情节与八十回后结局绾合，后三十回文本中的
证据更为关键。脂砚斋曾用“反面《春秋》”四字揭示《红
楼梦》之文本性质。脂砚斋揭示的“春秋叙事”结构，是《红
楼梦》文本“复原”的学术前提。作为“迷失”的“大《春
秋》”结尾文字之缩影，《红楼梦》第四十五回末至第五十
四回之“中《春秋》”文字，是文献辑佚的文本线索，从鲁
襄公末年至鲁哀公十四年的《春秋》经传文字，是文献辑佚
的坐标。据此“复原”的《脂砚斋重评石头记》校笺本后三
十回，每回均有《春秋》“叙事”根据与《红楼梦》
文本依据。后三十回“复原”文本不仅与前面结构、情
节与大义精神贯穿一致，脂砚即湘云的证据更为充分确凿。
第八十四回，史湘云嫁卫若兰。《春秋》经传见鲁昭公
六年夏“宋华合比出奔卫”一节;《红楼梦》见第四十六回
翠缕“跟了史姑娘去”“三媒六聘的娶我去作大老婆”两
段。
湘云所嫁之人，胡适之、俞平伯、蔡义江等先生持卫若
兰说，周汝昌、梁归智等先生主贾宝玉说，其实两说并不矛
盾。正如旧时真本所言，湘云先嫁之人是卫若兰，再醮之人
是贾宝玉。《孔子家语·七十二弟子》载:子游“尝从孔子
适卫，与将军之子兰相善，使之受学于夫子”
［7］306。“卫”
将军之子“兰”，即卫“若兰”。据“若兰在射圃所佩之麒
麟正此麒麟”
［3］400一批可知，“佩麟”与“射圃”事相关。射圃，即卫若兰与冯紫英、蒋玉涵、柳湘莲等人习射之校场。
卫若兰在射圃所佩之麟，正是湘云所赠之信物。《诗·郑
风·溱洧》，亦是史湘云许配卫若兰故事之本。《毛传》: “蕑，
兰也。”
［8］288“佩兰”之士在
“东门”外与“如云”之“女”相会，互赠以芍药，与
第三十一回“眼看有婆家”一节相吻合，亦是第六十二回
“憨湘云醉眠芍药裀”一段之出处。《毛序》云:
“《溱洧》，
刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救也。”
［8］287《诗毛氏传疏》曰: “芍药，香草。”
［8］288《释义》引
《韩诗》云: “离草也。言将离别赠此草也。”
［8］289据此可
知，相会“赠草”，实为“兵革不息”日相“离别”之伏笔。
《毛传》云: “溱、洧，郑两水名。”
［8］288今日“春水涣涣”，
亦可与他日“水涸湘江”对照。
第八十七回，卫若兰战死于铁网山。《春秋》经传见鲁
昭公二十年秋“盗杀卫侯之兄絷”于“门外”一节
［4］841 ;《红
楼梦》见第四十七回湘莲“战敌”于“北门外”一段。关于
卫若兰与柳湘莲故事，周汝昌先生等人已有考论。“狄入
卫”，若兰与冯紫英、柳湘莲等赴边抗敌，为国尽忠，湘云
为孤鹤，故有《冬夜即事》有“松影一庭惟见鹤”之句。
第九十二回，流落街头的贾宝玉与守寡之后的史湘云，
均陷入困境。《春秋》经传见鲁定公元年春王三月“晋人执
宋仲几于京师”一节
［4］924 ;《红楼梦》见第四十九回“谁知
保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任。贾母因舍不得湘云，便留下他了，接到家中”，“一个带玉的哥
儿和那一个挂金麒麟的姐儿”成为“一对叫化子”数段。
第九十四回，宝玉栖身神庙，得红玉、茜雪照顾;贾芸
探访水仙庵寻到湘云，送至岳神庙。《春秋》经传见鲁定公
四年伍员“必复楚国”及“寡君失守社稷，越在草莽。使下
臣告急”
［4］939，鲁定公七年冬十一月“己巳，王入于王城，
馆于公族党氏，而后朝于庄宫”
［4］951数节;《红楼梦》见第
五十回栊翠庵“乞红梅”
一段。《毛序》云: “《河广》，宋襄公母归于卫，思
而不止，故作是诗也。”
［
8］205据此可知，《诗·卫风·河广》，
亦是“宋”公史湘云”“思”归故事之本。“谁谓河广?一
苇杭之。”《毛传》: “杭，渡也。”
［8］207此回文字，亦是
第三十一回“因麒麟伏白首双星”之照应。阻隔“双星”之
“横江”或曰“天河”，即《诗·卫风·河广》之“河”。
“一苇杭之”，还可与第一八回“乘槎浮海”一节合观。
第一〇〇回，史湘云缝补旧袄，贾宝玉围毡御寒。《春
秋》经传见鲁哀公元年“祀夏配天，不失旧物”
［4］983，“宫
室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费”
［4］986数节;《红
楼梦》见第五十一回“晴雯等他出去，便欲唬他玩耍。仗着
素月比别人气壮，晴雯不畏寒冷”，第五十二回“勇晴雯病
补雀金裘”两段。这两段文字，亦是后三十回文本中脂砚即
湘云的关键证据。第五十二回有对应文曰:
只见宝玉回来，进门就嗐声跺脚。麝月忙问原故，宝玉
道:
“今儿老太太喜喜欢欢的给了这个褂子，谁知不防后襟子上烧了一块，幸而天晚了，老太
太、太太都不理论。”一面说，一面脱下来。麝月瞧时，果
见有指顶大的烧眼，说:
“这必定是手炉里的火迸上了。这
不值什么，赶着叫人悄悄的拿出去，叫个能干织补匠人织上
就是了。”说着便用包袱包了，交与一个妈妈送出去。
说:
“赶天亮就有才好。千万别给老太太、太太知道。”婆
子去了半日，仍旧拿回来，说:
“不但能干织补匠人，就连
裁缝绣匠并作女工的问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”
麝月道:
“这怎么样呢!明儿不穿也罢了。”宝玉道:
“明儿
是正日子，老太太、太太说了，还叫穿这个去呢。偏头一日
烧了，岂不扫兴。”
晴雯听了半日，忍不住翻身说道:
“拿来我瞧瞧罢。没
个福气穿就罢了。这会子又着急。”宝玉笑道:
“这话倒说
的是。”说着，便递与晴雯，又移过灯来，细看了一会。晴
雯道:
“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就象界
线似的界密了，只怕还可混得过去。”麝月笑道:
“孔雀线
现成的，但这里除了你，还有谁会界线?”晴雯道:
“说不得，
我挣命罢了。”
“勇晴雯病补雀金裘”一节，为“大《春秋》”将终之
时“姽婳将军”“补天”史实之影。“衮职有阙，维仲山甫
补之”
［8］331，即“补衣”故事之“出处”。《毛传》:
“有
衮冕者，君之上服也。”
［8］963此上服即是“宝天王”所穿之
“孔雀裘”。朱子《诗集传》曰: “天生众民，有是物必有
是则……君臣父子夫妇长幼朋友，无非物也，而莫不有法焉……而况天之监视有周，能以昭明之德感格于下，故保佑
之，而为之生此贤佐曰仲山甫焉。则所以钟其秀气而全其美
德者，又非特如凡民而已也。”
［9］405由此可知，“老天”将
“日月山川之灵秀”“钟”于林黛玉、史湘云一类“姽婳将
军”，正为“全其美德”也。受命于危难之际———“城彼
东方”，姽婳将军“夙夜匪解”，即为“保兹天子”。吴闿
生《诗义会通》云: “先大夫曰:立鲁戏、料民太原，仲山甫
皆谏，此诗盖进谏不合而疏之，故深惜其去也。又云:杜钦
谓仲山甫异姓之臣，无亲于宣，就封于齐，犹叹永怀夙夜，
不忍远去。今按:汉儒盖有窥及此诗为宣王疏远贤臣之渐者，
独言之未及详耳。”
［10］263从“国史”层析，此节固然有刺弘
光疏远贤臣之义，自“反面《春秋》”一层观，则另有深意。
《左传·哀公元年》文云: “祀夏配天，不失旧物。”
［
4］983
湘云补绣之“旧物”，是曹雪芹创作、脂砚斋抄评与补苴的
《红楼梦》文本，亦是承载家国与天下命运的华夏“史书”，
是第一五回“不可亡”之“旧章”。
第一五回，宝玉、湘云除夕夜感慨今昔，俯仰盛衰，
以诗“唱和”，周汝昌先生曾引陈其泰《桐花凤阁评红楼梦》
“因麒麟伏白首双星”回后总评为证。陈文云:
闻乾隆年间，都中有钞本《红楼梦》，一百回后，与此
本不同。薛宝钗与宝玉成婚不久即死，而湘云嫁夫早寡。宝
玉娶为继室。其时贾氏中落，萧索万状。宝玉湘云有除夕唱
和诗一百韵，俯仰盛衰，流连今昔。其诗极佳，及付梓时，
削去后四十回，另撰此书后四十回以易之，而标题有未改正处。此“因麒麟伏白首双星”，尚是原标题也。除夕唱和诗，
即步凹晶馆中秋联句诗十三元韵，先祖在都门时，见吴菘圃
相国家钞本，曾记其诗中佳句十数联，时时诵之。惜余方在
稚齿，不能记忆也。
［11］125
玉、湘除夕“唱和”，不仅有旧时真本为证，亦有《春
秋》经传与《红楼梦》文本之证。《春秋》经传见鲁哀公三
年夏“命藏《象魏》，曰:旧章不可亡也”
［4］993一节;《红楼
梦》见第五十三回腊月间“诗社之日，皆未有人作兴”，“除
夕祭宗祠”，元宵摆“慧纹”屏风数段。其中元宵夜“慧纹”
一节，第五十三回对应文曰:
至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一班
小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。
贾敬素不茹酒，也不去请他，于后十七日祖祀已完，他便仍
出城去修养。便这几日在家内，亦是静室默处，一概无听无
闻，不在话下。贾赦略领了贾母之赐，也便告辞而去。贾母
知他在此彼此不便，也就随他去了。贾赦自到家中与众门客
赏灯吃酒，自然是笙歌聒耳，锦绣盈眸，其取便快乐另与这
边不同。
这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，
几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸
宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。
又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着
上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字
诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件
针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是
唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，
本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧
句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、
转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。
他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之
家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，
近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，
如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍
藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，
便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似
乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”
字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，
价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了
上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不
入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。
又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”
等鲜花草。
被“史太君”视为“珍宝”的“慧纹”，即“秋
纹”“石纹”之别名。“秋纹”，“《春秋》之纹”也，“石
纹”，“《石头》之纹”也。如此观，“慧纹”即可视为曹
雪芹所著的《石头记》“文”本。慧娘所绣之“慧纹”“一
共十六扇”，与香菱“梦”中所得之《咏月》诗“八句”相对应。“八句”律诗与“十六扇”慧纹，均是《红楼梦》传
世八十回文本之象征。《左传·哀公三年》有“命藏《象魏》”
与“旧章不可亡”之句
［4］
993，“《象魏》”“旧章”“旧物”，
即此处之慧纹。“慧纹”一段之前，花厅摆“旧窑茶杯”，
“慧纹”一段之后，花厅现“旧窑小瓶”，“慧纹”之中又
绣“旧句”。三“旧”同处出现，明示“旧章不可亡”之义。
此回之“慧纹”是第一回“一芹一脂”共同著书立说之真
实写照，亦是第一回湘云“补绣”一节之续笔。
第一八回，湘云随宝玉“乘槎”远去。《春秋》经传
见鲁哀公十四年“春，西狩获麟”一节
［4］1033 ;《红楼梦》见
第五十四回末之“箫韶大套”与《灯月圆》数段。“西狩获
麟”———“挂麒麟的姐儿”与哥儿“渔舟重逢”而后
“乘槎浮于海”，正是《红楼梦》全书之“收尾”。白居易
《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间……昭阳殿
里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”
［12］18，即“厮配得才貌仙郎，
博得个地久天长”之出处。姜亮夫先生当年在清华园读书时，
曾读过一旧时真本，其中有宝玉湘云乘船而去之情节。此事
亦可为周先生湘云“乘槎待帝孙”推论之旁证。
由以上材料梳理可知，在《红楼梦》作者心中，脂砚即
湘云的角色指向是明确的。然而艺术文本角色并不能也不需
要与历史人物完全对应，《红楼梦》文本中的史湘云，与历
史上的脂砚斋，结局并不完全一致。
第一九回史湘云命丧于“江间波浪”，本于《春秋》
经传鲁哀公十五年冬子路“结缨而死”一节;《红楼梦》见第五十四回末湘云点“爆竹”一段。此种
结局，前八十回亦有伏笔。第五回［乐中悲］曲云:
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生
来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，
霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折
得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰
中消长数应当，何必枉悲伤!
此回又有文曰:
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，
难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难
分。因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍
地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹
豫之间，忽见警幻后面追来，告道:
“快休前进，作速回头
要紧!”宝玉忙止步问道:
“此系何处?”警幻道:
“此即迷
津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫。可通，只有一个木
筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘
者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆
警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多
夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
第五十一回《赤壁怀古》诗云:
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，
无限英魂在内游。
两处文字，均是湘云命丧“湘江”之证。《红楼梦》文
本中湘云在宝玉“魂归”青埂峰之前，据畸笏叟批，雪芹魂归道山之后数年，脂砚斋才去世，故有敦诚“新妇飘零”之
叹。
［13］2之所以如此安排，首先出于叙述顺序之考虑。正如
甲戌、靖藏本“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，
不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”一段之上眉
批所云: “事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺
逆……”。
［3］6其次更是“拟经”构想之需要。依今文经，
《红楼梦》全书止于第一零八回“西狩获麟”，不存在脂
砚与雪芹谁先去世之问题。依古文经，欲随夫子“乘桴浮于
海”之子路，早于夫子一年而死，故有“水涸湘江”在先，
“石归山下”在后之安排。
要言之，在《红楼梦》文本及脂批文本中，批书人脂砚
斋与作者曹雪芹的关系是明确的。作为二人文本替身的贾宝
玉与史湘云，正如周汝昌先生所言，不仅是同辈并列关系，
是夫妻关系，而且是贯穿全书特别是后三十回的关键人物。
尤需指出的是，史湘云还是“石兄”撰著《红楼梦》的直接
参与者。脂砚即湘云之关系确认与命运轨迹之揭示，不仅可
为《红楼梦》成书过程与《红楼梦》文本研究指出一条特殊
路径，对于学科建构同样具有十分重要的意义。周汝昌先生
在《石头记探佚·序》中曾提出“曹学、版本学、脂学、探
佚学”四大分支，用以建构不同于西方文艺学背景下的本土
红学体系。
［5］从一定意义上讲，脂砚即湘云之角色定位，也
是支撑红学四大分支的学术基点。
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［12］白居易选集［M］．王汝弼，选注．上海:上海古
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［13］一粟．古典文学研究资料汇编:红楼梦卷［M］．北
京:中华书局，1963．
(责任编辑周军伟)
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