七律·风流自古惜红颜

——为世间女性而吟

作者：姑苏沧浪

二〇一二年三月六日

常叹真情芳世间，风流自古惜红颜。
离思诗里窥元稹，兴庆宫中赞玉环。
垓下别姬悲项羽，英雄绝唱誉人寰。
十年辛苦惟为梦，谁解芹溪墨不悭？

1、元稹：唐代中晚期著名诗人，字微之，别字威明，代表作品：《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》《兔丝》《和裴校书鹭鸶飞》，元稹和白居易并称“元白”。
 
2、离思：唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是《离思五首》【其四】：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。

3、兴庆宫：是唐玄宗时代的中国政治中心所在，也是他与爱妃杨玉环长期居住的地方，号称“南内”，为唐代长安“三内”之一。宫内建有兴庆殿、南熏殿、大同殿、勤政务本楼，花萼相辉楼和沉香亭等建筑物。唐代开元、天宝年间，大唐国泰民安、四海升平，万方来朝，唐玄宗、杨贵妃常在兴庆宫内举行大型国务活动、文艺演出，因而在唐诗中留下无数佳作名句，李白那首脍炙人口的《清平调》便是起源于兴庆宫的沉香亭。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”
    天宝初年，唐玄宗刚宠杨玉环时，李白结识了贺知章。贺知章将李白引见给唐玄宗，皇帝见了李白的诗也赞叹不已，就在金銮殿上召见李白，当诗人远远步上台阶时，唐玄宗竟然走上前去迎接李白，谈起当时的政事，李白能当场根据唐玄宗的意思，写下一篇“和番书”，而且一面口若悬河地与玄宗谈话，一面手不停笔地写下来，唐玄宗大为高兴，亲手调制了一碗羹送给李白吃，从此任命他为翰林。
    一天晚上，唐玄宗带着他的宠妃杨玉环，乘月色观赏移植到沉香亭的四株名贵牡丹。兴庆湖畔，他们漫步长堤，身后是空辇和一行最出色的梨园弟子。他们在花香月色之中，摆下歌舞。李龟年正张罗着管弦班子准备唱的时候，唐玄宗说：“赏名花，对妃子，此情此景怎能再唱旧词？”叫李龟年拿着金花笺赐给李白，让李白赶紧写词（也就是配合歌唱的七言律诗）。哪想到这时李白正和几个朋友躺在酒楼里呢。李龟年赶快用冷水激醒他，叫人把李白架进兴庆宫，半醉半醒的李白，写下了三首《清平调》：
    云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。
    一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
    名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

4、垓下：项羽的《垓下歌》和垓下之战。
    力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
    这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
    项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西崐讨的一位美人－虞－的前途；毫无疑问，在他死后，虞的命运将会十分悲惨。于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”译成白话，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么办呢？崐”在这简短的语句里包含着何等深沉的、刻骨铭心的爱！
    是的，相对于永恒的自然界来说，个体的人确实极其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大的浪花，转瞬即逝，令人感喟不已。但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一，纵或是杀人不眨眼的魔头，在爱的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人欢喜赞叹。《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。千百年来，它曾经打动过无数读者的心；其魅力大概就在于此吧！
    汉高帝五年(公元前202年)十二月，在楚汉战争中，楚汉两军在垓下(今安徽固镇濠城沱河南岸，一说今河南淮阳、鹿邑间)进行的一场战略决战。韩信挥军进攻失利，引兵后退，命左、右翼军继续攻击。楚军迎战不利，韩信再挥军反击。楚军大败，退入壁垒坚守，被汉军重重包围。楚军屡战不胜，兵疲食尽。韩信命汉军士卒夜唱楚歌，致楚军士卒思乡厌战，军心瓦解。项羽见大势已去，乘夜率800骑突围南逃。刘邦遣灌婴率5000骑兵追击。项羽迷路，被汉军追至乌江(今安徽和县东北苏皖界上的乌江镇)兵败自刎。

5、芹溪：曹雪芹，清代小说家，著名文学家。名沾（音zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前,全书没有完稿（近年来也有人认为已经写完，但80回后的内容散佚了）。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为他人所续。曹雪芹是中国继诗仙李白、词仙苏轼之后的“文仙”。他作为文学家永远是第一，无人敢说自己的文学造诣超过了曹雪芹。他是文学界的爱因斯坦；《红楼梦》是文学界的“相对论”。尽管胡适发现了后四十回与前八十回的区别，但这并不影响《红楼梦》整体的统一与和谐。
    红楼梦虽是由两个人写成，但是由同一个灵魂合成的。曹雪芹是贾宝玉的原型，贾宝玉是僵死的封建社会中孕育的圣婴。人家都把智力用在功名上，而贾宝玉却把生命投向儿女之情。在宝玉眼中，生命即感情，而感情是没有高低贵贱的。面对历来女人都是男人的战利品和玩物，贾宝玉却认为女人是水，男人是土。水更清爽，土太浑浊！贾宝玉把感情从权利中分离了出来，而且贵若生命。也就是说曹雪芹在灵魂的启迪下已经掌握了生命的本质。在文学领域内，曹雪芹达到了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的至高境界。
    《红楼梦》的文字功夫也代表了曹雪芹不可超越的高度。曹雪芹的信念和人品，日月可鉴。曹雪芹才高八斗却终身为一群姑娘写书立传，而且没有一点经济效益。曹雪芹为文学而生，也为文学而死。文学又使曹雪芹获得了永生！只要中国人还存在，《红楼梦》就要流传，曹雪芹的名字就要流芳。不仅如此，《红楼梦》是全人类共享的“文学圣经”。《红楼梦》中有没有一个绝对的坏人？也没有一个绝对的好人？姑苏沧浪认为没有！《红楼梦》刻划的每个人都是那么的真实、那么的鲜活。这足以证明曹雪芹心中没有了一点偏见、没有了一点仇恨、没有了一点虚荣或一点私心。不是吗？可见曹雪芹为“文学之仙”当之无愧。(姑苏沧浪《良心为本，爱是生命，是上帝！(一)》 )

制作：姑苏沧浪