《一》

《二》

死生，命也(1)，其有夜旦之常(2)，天也。人之有所不得与(3)，皆物之情也(4)。彼特以天为父(5)，而身犹爱之(6)，而况其卓乎(7)！人特以有君为愈乎己(8)，而身犹死之，而况其真乎(9)！泉涸(10)，鱼相与处于陆，相响以湿(11)，相濡以沫(12)，不如相忘于江湖(13)。与其誉尧而非桀也(14)，不如两忘而化其道(15)。夫大块载我以形(16)，劳我以生(17)，佚我以老(18)，息我以死(19)。故善吾生者(20)乃所以善吾死也。夫藏舟于壑(21)藏山于泽(22)谓之固矣(23)。然而夜半有力者(，) 负之而走(24)，昧者不知也(25)。(，) 藏小大有宜(26)(，) ，犹有所遁(27)。若夫藏天下于天下而不得所遁(28)，是恒物之大情也(29)。特犯人之形(30)，而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也(31)，其为乐可胜计邪(32)！故圣人将游于物之所不得遁而皆存(33)。善夭善老(34)，善始善终(35)，人犹效之(36)，又况万物之所系(37)，而一化之所待乎(38)！

　　[注释]
　　(1)命：命定，必然。
　　(2)夜旦：黑夜白天。常：恒常。
　　(3)天，自然，规律。
　　(4)情：常情，本性。
　　(5)彼：指人。特：只是，以天为父，以天为生人的本恨。
　　(6)身：自身，之：指代天。
　　(7)卓：卓绝。
　　(8)愈，胜过。
　　(9)真：指道。
　　(10)涸（hé）：水干。
　　(11)呴：吐气。
　　(12)濡（yú）：沾湿。沫：吐沫。
　　(13)相忘：互相忘掉。
　　(14)誉：赞誉，称颂。非：反对，谴责。
　　(15)两忘：指忘掉誉和非。化其道，同化于大道。
　　(16)大块：天然。载：负载，形：形体。
　　(17)劳，操劳。生：生命。
　　(18)佚：安逸，清闲。
　　(19)息：安息。
　　(20)善：好事。
　　(21)壑（hè）：山谷。
　　(22)泽：沼泽，湖泊。
　　(23)固：牢固。
　　(24)负：背。
　　(25)昧：通寐，睡。
　　(26)宜：适宜，适当。
　　(27)遁：逃，亡失。
　　(28)藏天下于天下：把天下托付于天下。
　　(29)恒物，恒常的事物。大情：本质。
　　(30)特，只。犯，通范，模子。
　　(31)未始：未曾。
　　(32)为乐：得到的快乐，得到的乐趣。
　　(33)皆存：与道共存。
　　(34)夭：一作妖。
　　(35)始：生。终：死。
　　(36)效：效法，效仿。
　　(37)系：从属，根源。
　　(38)一化，大化流行。所待：一切变化所依赖的条件，指大道。

　　[译文]
　　死和生是命定的，它有如黑夜和白天的恒常变化，是自然规律。这是不随人的意志为转移的，都是万物的本性。人们以天作为生命之父，而终身爱慕它，何况那卓绝的道呢！人们唯独认为只有君主超过自己，而舍身为他效忠，何况是对待真君的道呢！泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。与其赞誉唐尧而非难夏染，就不如把两者的是非都忘掉而同化于大道。大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。把船藏在山谷里，把山藏在湖泊中，可以说是牢固了。然而，夜半三更有力量的人却背它而走，睡觉的人还不知道哩。把小的藏在大的里面很得当，然而也会丢失。如果把天下藏到天下里就不能丢失了，这是万物所固有的本质。只要就范人的形体就那么高兴。其实人的形体，是千变万化而没有止境的，这也值得快乐那快乐的事情是不可胜数的了。所以，圣人要邀游于物不能亡失的境地和道共存，既乐于少，又乐于老，既乐于生，又乐于死，人们还要效法它，何况是万物的本根，一切变化所依赖的道呢！

《三》

[原文]
　　夫道，有情有信(1)，无为无形(2)；可传而不可受(3)，可得而不可见(4)；自本自根(5)，未有天地，自古以固存(6)；神鬼神帝(7)，生天生地；在太极之先而不为高(8)，在六极：下而不为深(9)，先天地生而不为久，长于上古而不为老。稀韦氏得之(10)，以挚天地(11)；伏戏氏得之，以袭气母(12)；维斗得之，终古不忒(13)；日月得之，终古不息(14)；堪坏得之(15)。以袭昆仑(16)；冯夷得之(17)，以游大川(18)；肩吾得之(19)，以处大山(20)；黄帝得之(21)，以登云天(22)；颛顼得之(23)，以处玄宫(24)；禺强得之(25)，立乎北极(26)；西王母得之(27)，坐乎少广(28)，莫知其始，莫知其终；彭祖得之(29)，上及有虞(30)，下及五伯(31)；傅说得之(32)，以相武丁(33)，奄有天下(34)，乘东维(35)，骑箕尾(36)，而比于列星。

　　[注释]
　　(1)有情：实在，有信：真确。有情有信：指客观存在。
　　(2)无为：没有作为。无形：没有形状。有情有信，无为无形：即《齐物论》中说的“若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形。有情而无形”。
　　(3)可传：可以心传。受：通授。
　　(4)得：内心领悟。
　　(5)自本自根：自己产生自己，自为自的根本。
　　(6)以：而。固存：本来就存在。
　　(7)神鬼神帝：使鬼和上帝变成神灵。
　　(8)太极：最高的极限，派生万物的本源。
　　(9)六极：上下四方，即六合。
　　(10)挈（xǐ）韦氏：传说中的古代帝王。
　　(11)挈（qiè）：提挈，提举，开辟。
　　(12)袭，合。气母：指元气。
　　(13)维斗：北斗星。忒（tè）：差错。
　　(14)息：息止。
　　(15)堪坏（pēi）：昆仑山神。
　　(16)袭：入。
　　(17)冯夷：人名，得水仙或野浴于河而死，成为河神。亦称河伯。
　　(18)大川：大河。
　　(19)肩吾：泰山神。
　　(20)大山：大山即泰山。
　　(21)黄帝，传说中的帝王，轩辕氏。
　　(22)登云天：相传黄帝采首山之铜，铸鼎山之下，鼎成后，有龙垂于鼎迎帝，帝遂将群臣及后七十二人，白日驾云乘龙，登天而去。
　　(23)颛顼（zhūanxù）：古代部落首领，号高阳，黄帝之孙，又称玄帝。
　　(24)玄宫：北方宫。玄：为黑色，代表北方的染色。
　　(25)禺强：又叫禺京，水神名。
　　(26)北极：北方极地。
　　(27)西王母：居海涯的神人。
　　(28)少广：山名。
　　(29)彭祖：相传颖硕的玄孙，长寿八百岁。
　　(30)有虞，指舜。
　　(31)五伯（bà）：齐桓、晋文、秦穆、楚庄、宋襄。
　　(32)傅说（yuè）：人名，原为奴隶，后殷高宗任用为相。
　　(33)武丁：殷高宗。
　　(34)奄：才。
　　(35)东维：星宿名。
　　(36)箕尾：星名。

　　[译文]
　　道是客观存在的，又是无为无形的；可以心传而不可以口授，可以领悟而不可以认识；自己为本，自己为根。没有天地之前；从古以来就存在了；使鬼帝变成了神灵，产生天地；它在太极之上不算高，在六极之下不算低，生于天地之前不算久，长于上古之前不算老。稀韦氏得到它，用它开辟天地；伏戏氏得到它，用以合阴阳元气；北斗得到它，就能永远不错星位；太阳和月亮得到它，就能终始运行不息；堪坏得到它，用以合于昆仑；冯夷得到它，用来游历大河；肩吾得到它，就能进住太山；黄帝得到它，就能登上云天；颌硕得到它，就能进住玄宫；禺强得到它，能站立在北极；西王母得到它，就能坐守少广山上，不知道它的开始，不知道它的终了；彭祖得到它，上从有虞，往下活到五霸时代；傅说得到它，用以辅佐武丁，才统治天下，他死后乘着东维星，骑着箕尾星，与众星并列在一起。