过护林防火检查站，眼前是一条幽深的沟谷，沟谷两侧山高林密，沿沟谷蜿蜒前行，尽头就是寺峪村了。夏秋水盛时节，沟谷内溪水淙淙，飞花溅玉。倘濯足清流，脚下或是松散的沙粒，或是光滑的花岗岩，头顶是绿阴如盖的马尾松、刺槐，耳畔是清风鸣蝉，伴以鸟儿一掠而过的脆啼，当真令人心旷神怡。

 寺峪村西，有三个凸起的山尖，称为三山朵子，其南侧为刺槐林，北侧为马尾松林，树林阴翳，危岩兀立。林中少灌木，绿草如茵，置身其中丝毫不觉得促狭。偶有村民散放的牛羊，悠闲地立在那儿，一任时光飘忽。如果不是有蚊虫，大可以躺上一躺，暂且让世界浮在树梢上去喧嚷，我心自沉。

三山朵子最高的朵子，海拔707米，上面有围子遗址。围子背依山峰，呈圆周形，长约一百五六十米，面积不大。残存的墙体高低起伏，垒砌比较粗糙，有些地方留有瞭望孔。向村民打听围子的事情，说老一辈子就有，但没有人跟我讲述围子的传奇。围子一定是有传奇的，可惜没有碰到知道它的人，这老一辈子估计应该是清咸丰、同治年间，或者民国时期，当时各村大都建有躲避兵匪之祸的围子。

 寺峪村北是沂山南麓高峰泰礴顶，泰礴顶海拔916米，此处向东延伸出一溜山脊，山脊上苍松叠翠。春秋战国时期，这儿曾是齐鲁边界，齐长城从西而来向东而去，串连起两个著名关口——铜陵关和穆陵关。登上制高点，近可看天高云淡，沂山秀丽，遥可想当年历史沧桑。玉皇顶上的楼阁似乎触手可及，然前临深渊不能飞跃，须沿山脊西行穿越泰礴顶、团崖，才可以到达。

相传清乾隆年间，任姓始建寺峪村，村内有民国二十年立的任氏谱碑。“吾任氏世居安丘西南乡尚庄……十一世祖兄弟三人长乐然、次泰然、三美然同迁上麻庄……乐然祖于清乾隆年间复迁寺峪庄。”寺峪村村子不大，就散落在河沟的两旁，老房子多是石头屋框子，墼墙，红瓦。最引人注目的，当是矗立在村后的任氏谱碑了。青砖砌的门楼样式，显得古朴端庄，这是任氏一族对祖先最诚挚的追念，也是对邻里团结福泽后世的祈盼。

  寺峪村的山水自然是美如画的，在流连赞叹之余，我希望能探寻到更多的信息。顾名思义，寺峪就是有古寺的山沟，寺是什么寺？建于何时？又有哪些故事呢?可是因为年代久远，现在早已寻不到古寺的踪影，我们只能从村民的传闻中，得到些许片段了。有人说当年整地时，曾整出一些青砖、青瓦片、铜钱，这可算是古寺遗址的确凿证据；有人说某某人曾捡到过一块带花纹的石板，应该是古物件，后来不知弄到哪里去了；有人说早些年某村民用架筐挎着滑石雕刻的小石人，小石人是从山上的某个旮旯发现的，听周围的人说不吉利，就又送回原处了；有人说后来青州一个姓黄的文物贩子，雇人在山上找了很长一段时间，希望能找到古寺遗存的文物，可是最后两个知情人都去世了，结果不了了之。与和蔼可亲的村民攀谈，总能听到当地祖祖辈辈留下来的逸闻趣事，而这些逸闻趣事也大抵与真实互相关联。

 对于古寺遗址，村民都能明确指认，虽然那里不再有古寺的只椽片瓦。古寺遗址就在村后，现在是任姓林地，前临河沟。从遗址所处的地势来看，不算很宽敞，估计当时的古寺规模不会很大。古寺遗址再向北有一道叫小崮子的山梁，据考证为商代文化遗址。小崮子的主人讲述，这儿原先常见瓦片和烧过的红土灰烬，盗挖文物的人夜里还偷着放过炮，不知挖走什么没有。他自己用挖掘机挖地的时候，挖出过一只女人用的钗，钗是骨头磨制的，侄子拿去后不小心折断了。离寺峪村不远的桲椤峪村有石窟造像，石窟宽1.4米，高1.6米，深1.6米，内刻五尊佛像。开凿这样一个石窟也非易事，一定要有一颗虔诚的心和一个佛教盛行的环境才行。这个环境只有在沂山佛教发展的鼎盛时期，因为唐武宗会昌法难后，沂山佛教便一蹶不振。1984年，沂山东麓上寺院村发现明道寺佛教造像，里面一些小滑石人与村民所说的相契合。据《沂山明道寺新创舍利塔壁记》记载，北宋景德元年两名来自河北的僧人，将前朝损毁的诸多佛像悉数掩埋于舍利塔下的砖室里。

我们是不是可以这样设想一下，在唐武宗会昌法难（845年）之前，寺峪村的古寺同沂山其他古寺（明道寺）一样晨钟暮鼓。法难来临，明道寺首当其冲，寺院被拆，佛像被毁。地处偏僻而又规模较小的寺峪古寺，僧众匆匆藏匿好佛像后各奔前程，古寺就此遗弃。后来沂山佛教虽有复兴，但终究是强弩之末，寺峪村的古寺也就无人问津，在几百年的风风雨雨中逐渐颓圮。至明朝初年（1368年）麻姓建立麻庄村时，古寺遗迹犹存，村民向西翻过山梁就可以看到，所以称之为寺峪。后乾隆年间（1736年），任姓兄弟三人迁到麻庄，老大又迁到麻庄西边叫寺峪的山沟。或许此时古寺也还可见，但又是几百年到现在，就只留了老少相传的地址和传说了。

如此一来，我似乎找到寺峪村的寺了，虽然无典籍可考，也没有见到实物的证据，但总比什么都不知道好。当我了解了这些，再次回望沂山屏障，竟多了些许缥缈的神秘。我仿佛看见那山梁上，一个僧人正极目眺望，而僧人的身后正是有传说的美丽的寺峪村。