庙崖顶，位于崔家峪镇大辉泉村西，顾名思义，就是个有庙宇有崖壁的顶子。但到底那庙宇那崖壁是怎么一回事儿，不身临其境还真不明所以。游九山的时候，耐松说过九山南的庙崖顶、芝麻顶，我看那一溜山脊并不好看，就没放在心上。后来耐松约过一次，因为临时有事，也搁浅了。大上周末，交流群里卿的几张图片，崖壁、断墙、碑刻，一下子吸引了我。无论如何，这个周末都要走一趟，心底才会释然。

        一过锄刃崮子和双山之间的垭口，庙崖顶的崖壁和山凹里的大辉泉村便映入眼帘。大辉泉村西靠庙崖顶，相传马姓于明嘉靖年间（1522-1566年）来此立村，后来有李、刘等姓来居，现赵、王、刘三姓居多。村中有泉，泉内岩石呈灰色，得名灰泉，以泉名村。建国后，取吉祥意，称辉泉，后改名大辉泉，以区别于沙沟镇辉泉村。大辉泉村多数房屋都充满现代气息，水泥抹光的墙体，阔气利落的门楼，昭示着年青一代生活的富足。我更喜欢老房子，游走在石块干插的墙体之间，有一种时光倒流的恍惚。就地取材的灰岩、页岩石块整齐划一，讲究横平竖直，讲究交错勾连，既朴素美观，又坚固耐久。这些墙体仿佛就是从土地上生长出来的，它们同居住在里面的老人们一样，有些浑浊的目光里能看得到遥远的过往。

        到庙崖顶有两条路，一条在左，一条在右，我们选择了越过地堑直上，颇费了些力气。庙崖顶海拔504米，向西延伸的山脊与芝麻顶相连，北、东、南都是崖壁，山顶荆棘丛生，蓬蒿满地，散落的岩石中，有三叶虫残骸化石。顶部碉堡似的断壁残垣，据村中老人讲，是当时国民党构筑的工事，用来围堵八路军。穿黄衣服的国民党兵，还曾到崖壁下的道观里，抬走了道人养的猪，连藏在玉米秸下的鸡也没放过。看来影视作品中，那些国民党兵进村，吊着膀子斜着眼睛抢东西的镜头，并非虚构。其不得民心而失天下，也是必然。庙崖顶之得名，是因为此处崖壁下有庙，清康熙三十二年（1693年）“重修三官庙碑”称“盘龙山会仙崖”，民国二十五年（1936年）“修屋碑记”称“会仙崖”，看来古人对此处崖壁以“会仙”名之。

        庙崖顶崖壁下是一处道观遗址，主殿为三官庙，供奉道家的上元天官，中元地官，下元水官。所有建筑都在崖壁下一狭长平台之上，平台随崖壁南北向，宽十五六米，长一百多米，外侧垒有石墙。据道士后人盛从全老人讲，当年此处崖下崖上古木参天，有侧柏，有黄连，都好几揽抱粗。最南侧为王灵官庙，王灵官是道教第一护法神，负责镇守道观山门。王灵官庙往北空地摆放碑刻，有十几块，最早的一块紧靠王灵官庙，是明天启五年（1625年）立。最北端三间墙体独立的大殿，中间是三官，左侧是菩萨，右侧龙王，清宣统元年（1909年）“重修庙碑”记载“会仙崖旧有关圣帝庙与龙王二郎合殿------其北有三官准提二殿”。三大殿南侧是道士生活起居的地方，靠崖壁一大间一小间，紧接的另一小间没有后墙。东南角有一锅屋，院子外侧靠崖壁紧挨着一小间，也没有后墙。庙崖顶建筑依地势，背靠崖壁，坐西朝东，倒也应了紫气东来的寓意。

        明天启五年（1625年）立“创建三官庙碑记”，碑文无法辨识，但从“创建”二字可以认为这是庙崖顶道观的开端；清雍正十三年（1735年）立“三元祠关爷殿”，比以前碑刻又多出关爷殿；清乾隆四十一年（1776年）立“新修准提菩萨庙碑”，可以确定此时新建菩萨庙；清光绪八年（1882年）立“重修庙记”，记载“自古建庙三座：三官殿、菩萨殿、龙王殿”，可见在此之前，庙崖顶三大殿即同现在一样，没再有大的改变。创建三官庙后，历朝历代多有修缮增补，遗址上每一块碑刻，记述的都是施资财兴土木的过程。清光绪八年（1882年）立“重修庙记”，记载：“沂治西四十里许，重安社有区名会仙崖，自古建庙三座：三官殿、菩萨殿、龙王殿。多历年所重修，不知几次，今已风雨倾颓，触目兴感，人有同心。故募化四方，各捐资财。期年之间，焕然重新，庶神有庇依，人得瞻仰矣。将施财姓名永垂于斯石。”这段文字，道出了历次重修的机缘。善男信女的名字镌刻在碑刻上，虽说不能永垂不朽，但如果有后来者，在上面无意间发现先祖，与他们穿越时空地触及，也算是幸事一件。可惜我们离得远，碑刻上的名字，一个都不相识，就只是一个名字而已。

        从碑刻落款来看，康熙三十二年住持道人为张青尚、刘乙耒、杨明，雍正十三年住持道人为杨成，乾隆四十一年住持道人为侯成润，同治十三年住持道人为闫本增，光绪八年为闫宗法，宣统元年为闫宗法徒盛承经，住持道人也是轮班换的，确实是跑了和尚跑不了庙。1954年最后的主持道人盛承经的孙子盛信仁全家搬到大辉泉，后来盛信仁的师兄弟衣信义因年老体迈也搬下山，庙崖顶道观就没有人再居住了。想当年，庙崖顶有住持道人常年驻守，也算是一方圣山，民国二十五年“修屋碑记”记载“每年新正大会，香客云集。六月二十四关圣帝诞，善士毕至”，可见昔日盛况。庙崖顶道观住持道人的日常生活费用，一部分出自善男信女的捐赠，另一部分靠耕种田地。据盛从全老人说，他们耕种了道观左近二十来亩地，是江峪、对荆峪、九山官庄出的。庙崖顶道观最后的两个住持道人盛信仁、衣信义，盛信仁是承祖业；衣信义家是九山官庄，因腿脚不好，体弱多病，许在道观的。

        耐松、生宝和我，在庙崖顶道观遗址，辨认碑文，打量建筑布局，感叹时光流转岁月疏忽，惋惜此处古迹破坏严重，不觉日移天南。于是赶紧从道观遗址南，沿着道人们曾经走过的路，翻上崖壁，老婆大人和老久已经在庙崖顶的顶上了。生宝走在后面，这书生对什么都感兴趣，高的蒿子、低的艾蒿、剌人的荆棘。风有些凉，我们在庙崖顶上看东面沟谷里的大辉泉，看北面的九山和龙口村，看西面的芝麻顶，分辨远处模糊的莲花山，决定沿山脊向西再折向南下山回大辉泉。找背风处简单填饱肚子，出发的时候，估计要在遗址上盘桓很久，所以带了点吃的。下得山来，生宝说盛信仁、衣信义位道士的墓就在不远，很想过去探究一下。但不确定在哪里，再加上没有墓碑，就放弃了。

        到大辉泉村，老婆大人和老久到村委处等我们，耐松先找寻道士盛信仁的后人，我和生宝跟在后面欣赏那些老房子。盛信仁育有三儿二女，盛从全是老二，今年76岁了，和老伴身体都还算硬朗。对我们三个陌生人，两位老人十分地热情，泡上茶，还要炒菜让我们吃饭。从道观搬下来的时候，盛从全老人已经十几岁了，他在道观中度过了他的童年。他跟我们讲道观周围那些大树，讲三大殿，讲菩萨十八只手，讲抬了龙王祈雨，讲王灵官一脸疙瘩，讲道观外侧高高的墙，这一切对老人来说，都是活生生的记忆。离开的时候，两位老人执意送我们到门口。没能为老人做点什么，感觉挺过意不去的，感谢老人的盛情，祝他们健康长寿。

        从盛从全老人家出来，已经近四点了，总觉得此次探访意犹未尽。回望庙崖顶，忽然有太多迷惑涌上心头，可是庙崖顶沉默地卧着，丝毫不理会我满脸的怅然。

远眺庙崖顶。

那些齐整的石墙，很有韵味。

路遇朴实的老人，不厌其烦地给我们讲述关于庙崖顶的传闻。

庙崖顶的崖壁与道观。

三大殿：由近到远依次是龙王殿、三官殿、菩萨殿。

最南侧的王灵官庙，感觉太委屈王灵官了。

努力辨认，碑刻上模糊的字迹，让人有些苦闷。

道观北，道人取水的泉子，1972年林业建修，成为方池。

庙崖顶的顶。

山脊蜿蜒西去，右侧与九山相夹的沟谷有九山官庄、上下龙口，生宝说中间的小山梁就是龙舌头，很形象。

在道士后人盛从全老人家。