学习【毛选3】《在延安文艺座谈会上的讲话》
创作背景和意义：
一九四二年五月二日至二十三日，毛泽东主持召开了由文艺工作者、中央各部门负责人共计一百多人参加的延安文艺座谈会。座谈会于五月二日、十六日和二十三日举行三次全体大会，毛泽东分别在五月二日和五月二十三日两次全体大会上讲话。
《在延安文艺座谈会上的讲话》分两大部分，一是在开幕式上的引言；二是会议结束时的结论性讲话。
引言主要指出了革命文艺的重要性，系统地总结了五四运动以来革命文艺运动的经验，回答了中国革命文艺运动中长期争论的一系列根本性的问题，阐明了马克思主义的文艺理论和党的文艺路线，指出了会议应该解决的问题。
《讲话》总结了中国革命文艺运动的基本历史经验，明确提出文艺为人民大众首先是为工农兵服务的方向，解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题。不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用，也是对马列主义文艺理论的丰富和发展，有力地推动了文艺界的整风运动，推动了各抗日根据地革命文艺的发展。
在《讲话》精神的指引下，广大文艺工作者坚持文艺为人民大众、为工农兵服务的方向，在深入抗日前线和群众火热斗争中，创作出一大批鼓舞人民抗战斗志、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品。这些文艺作品为坚持抗战，为创造民族的科学的大众的新民主主义文化作出了重要贡献。
读书笔记：
《引言》（一九四二年五月二日）
一、召开文艺座谈会的目的
要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
二、马克思主义的文艺理论和党的文艺路线
我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。我们还要有一支团结自己、战胜敌人、必不可少的文化军队。要使文艺很好地成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
三、中国革命文艺运动中长期争论的一系列根本性的问题
（一）立场问题
我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。
（二）态度问题
随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。
1，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。
2，对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有各种不同的联合，有各种不同的批评。
3，对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬。
人民也有缺点的。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。
（三）工作对象问题
就是文艺作品给谁看的问题。
既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解熟悉他们的问题，和工农兵大众的思想感情打成一片，认真学习群众的语言，这是我们的文艺工作者第一位的工作。
（四）学习问题
学习马克思列宁主义和学习社会。马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外。文艺工作者要学习社会，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。
《结论》（一九四二年五月二十三日）
我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。不解决这两个问题，就会使得我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调，从外部从内部碰到一连串的问题。结论，就以这两个问题为中心，同时也讲到一些与此有关的其他问题。
一、我们的文艺是为什么人的问题
这是一个根本的问题，原则的问题。我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务。现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
我们的文艺工作者一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，把立足点逐渐地移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的、无产阶级的文艺。
二、如何去服务的问题
即是文艺的普及与提高的问题。
人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态粗糙的东西，也是最生动丰富基本的东西；它们使一切文学艺术相形见绌，是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
中国的革命的、有出息的文学家艺术家，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。
普及是人民的普及，提高也是人民的提高。我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。
一切革命的文学家艺术家只有联系表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。
三、党的文艺工作与党的整个工作关系问题以及和非党的文艺工作关系问题
1，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分。我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。
2，文艺界的统一战线问题。文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级地主阶级的文艺家）团结起来。其次，应该在民主一点上团结起来，再其次，应该在文艺界的特殊问题——艺术方法艺术作风一点上团结起来。
在文艺界统一战线的各种力量里面，小资产阶级文艺家在中国是一个重要的力量，他们的思想和作品都有很多缺点。因此，帮助他们克服缺点，争取他们到为劳动人民服务的战线上来，是一个特别重要的任务。
四、文艺批评问题
文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。
文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。政治标准：一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；艺术标准：一切艺术性较高的，是好的，或较好的。
政治标准和艺术标准两者的关系：我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
1，“人性论”。
人性当然有。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。
2，“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”
爱可以是出发点，但还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
3，“从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半。”
文艺作品并不是从来都这样。只有真正革命的文艺家才能正确地解决歌颂和暴露的问题。一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这就是革命文艺家的基本任务。
4，“从来文艺的任务就在于暴露。”
这是缺乏历史科学知识的见解。对于革命的文艺家，暴露的对象，只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不能是人民大众。人民大众也是有缺点的，这些缺点应当用人民内部的批评和自我批评来克服，这是文艺的最重要任务之一。
5，“还是杂文时代，还要鲁迅笔法。”
鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战，这是完全正确的。但在给革命文艺家以充分民主自由、仅仅不给反革命分子以民主自由的陕甘宁边区和敌后的各抗日根据地，杂文形式就不应该简单地和鲁迅的一样。我们可以大声疾呼，必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。
6，“我是不歌功颂德的；歌颂光明者其作品未必伟大，刻画黑暗者其作品未必渺小。”
歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大，刻画资产阶级黑暗者其作品未必渺小，歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大，刻画无产阶级所谓“黑暗”者其作品必定渺小，这难道不是文艺史上的事实吗？对于人民这个人类世界历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？无产阶级，共产党，新民主主义，社会主义，为什么不应该歌颂呢？
7，“不是立场问题；立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用。”
关于动机和效果的辩证唯物主义观点，真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。只有这种立场，才是正确的立场。
8，“提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪。”
学习马克思主义，是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界、社会、文学艺术，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。
五、文艺界的整风问题
上述种种问题说明一个事实，就是文艺界中还严重地存在着作风不正的东西，还有很多的唯心论、教条主义、空想空谈、轻视实践、脱离群众等等的缺点，需要有一个切实的严肃的整风运动。
我们有许多同志还不大清楚无产阶级和小资产阶级的区别。有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。我们的党和队伍要领导革命运动更好地发展，更快地完成，就必须从思想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。延安文艺界现在已经展开了思想斗争，这是很必要的。中国是向前的，领导中国前进的是革命的根据地，不是任何落后倒退的地方。同志们在整风中间，首先要认识这一个根本问题。
鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要一个互相认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多磨擦，但是只要大家有决心，这些要求是能够达到的。
以上讲的，只是我们文艺运动中的一些根本方向问题，还有许多具体问题需要今后继续研究。相信，同志们是有决心走这个方向的，在整风过程中间，在今后长期的学习和工作中间，一定能够改造自己和自己作品的面貌，创造出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀的作品，把革命根据地的文艺运动和全中国的文艺运动推进到一个光辉的新阶段。
读书笔记：
文艺作品必须以人民为导向，必须为人民服务，必须无愧于时代。“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化。”
喜欢刀郎，欣赏刀郎，因为刀郎的音乐作品特色，就是传统文化的保护和传承。文艺是为人民群众服务的，广大群众喜欢刀郎接地气、有烟火气，充满真诚真挚真实情感的作品，有人评价，“你唱，就是歌；你读，就是诗；你品，就是你的人生。”
流行音乐就是大众音乐，流行音乐是为人民群众服务的，人民群众喜欢的那就正确的。能够在时代大潮中，留下浓重一笔的人，一定是具有强大的家国情怀的人。
有评委说“刀郎的歌曲，不具备审美的观点”，甚至说，“凡事喜欢听刀郎歌的人，都是农民。”……一个连“十一”是什么节都不知的文艺工作者配成年轻人的偶像吗？！
“追光的人，终会光芒万丈。”刀郎的回归，不仅是一场音乐盛宴，更像是一场乐坛的“革命”。音乐是服务于大众的，你唱的歌好听不好听，观众说了算！刀郎用实际行动告诉我们，真正好的作品，根本不需要炒作和铺天盖地的宣传，只要够真、够强，就一定能赢得观众的喜爱，这就是刀郎的魅力所在。
无论在任何时期，也无论人民大众的文化水平有了什么样的变化，在文艺作品中表现人民，以文艺作品服务人民，以人民为本位，都应该成为文艺工作者永远牢记的创作原则。就此而言，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，对当今的文艺创作，仍然有重要的现实意义。
学习【毛选3】《在延安文艺座谈会上的讲话》
学习【毛选3】《在延安文艺座谈会上的讲话》
创作背景和意义：
一九四二年五月二日至二十三日，毛泽东主持召开了由文艺工作者、中央各部门负责人共计一百多人参加的延安文艺座谈会。座谈会于五月二日、十六日和二十三日举行三次全体大会，毛泽东分别在五月二日和五月二十三日两次全体大会上讲话。
《在延安文艺座谈会上的讲话》分两大部分，一是在开幕式上的引言；二是会议结束时的结论性讲话。
引言主要指出了革命文艺的重要性，系统地总结了五四运动以来革命文艺运动的经验，回答了中国革命文艺运动中长期争论的一系列根本性的问题，阐明了马克思主义的文艺理论和党的文艺路线，指出了会议应该解决的问题。
《讲话》总结了中国革命文艺运动的基本历史经验，明确提出文艺为人民大众首先是为工农兵服务的方向，解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题。不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用，也是对马列主义文艺理论的丰富和发展，有力地推动了文艺界的整风运动，推动了各抗日根据地革命文艺的发展。
在《讲话》精神的指引下，广大文艺工作者坚持文艺为人民大众、为工农兵服务的方向，在深入抗日前线和群众火热斗争中，创作出一大批鼓舞人民抗战斗志、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品。这些文艺作品为坚持抗战，为创造民族的科学的大众的新民主主义文化作出了重要贡献。
读书笔记：
《引言》（一九四二年五月二日）
一、召开文艺座谈会的目的
要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
二、马克思主义的文艺理论和党的文艺路线
我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。我们还要有一支团结自己、战胜敌人、必不可少的文化军队。要使文艺很好地成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
三、中国革命文艺运动中长期争论的一系列根本性的问题
（一）立场问题
我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。
（二）态度问题
随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。
1，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。
2，对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有各种不同的联合，有各种不同的批评。
3，对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬。
人民也有缺点的。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。
（三）工作对象问题
就是文艺作品给谁看的问题。
既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解熟悉他们的问题，和工农兵大众的思想感情打成一片，认真学习群众的语言，这是我们的文艺工作者第一位的工作。
（四）学习问题
学习马克思列宁主义和学习社会。马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外。文艺工作者要学习社会，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。
《结论》（一九四二年五月二十三日）
我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。不解决这两个问题，就会使得我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调，从外部从内部碰到一连串的问题。结论，就以这两个问题为中心，同时也讲到一些与此有关的其他问题。
一、我们的文艺是为什么人的问题
这是一个根本的问题，原则的问题。我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务。现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
我们的文艺工作者一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，把立足点逐渐地移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的、无产阶级的文艺。
二、如何去服务的问题
即是文艺的普及与提高的问题。
人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态粗糙的东西，也是最生动丰富基本的东西；它们使一切文学艺术相形见绌，是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
中国的革命的、有出息的文学家艺术家，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。
普及是人民的普及，提高也是人民的提高。我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。
一切革命的文学家艺术家只有联系表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。
三、党的文艺工作与党的整个工作关系问题以及和非党的文艺工作关系问题
1，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分。我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。
2，文艺界的统一战线问题。文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级地主阶级的文艺家）团结起来。其次，应该在民主一点上团结起来，再其次，应该在文艺界的特殊问题——艺术方法艺术作风一点上团结起来。
在文艺界统一战线的各种力量里面，小资产阶级文艺家在中国是一个重要的力量，他们的思想和作品都有很多缺点。因此，帮助他们克服缺点，争取他们到为劳动人民服务的战线上来，是一个特别重要的任务。
四、文艺批评问题
文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。
文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。政治标准：一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；艺术标准：一切艺术性较高的，是好的，或较好的。
政治标准和艺术标准两者的关系：我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
1，“人性论”。
人性当然有。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。
2，“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”
爱可以是出发点，但还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
3，“从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半。”
文艺作品并不是从来都这样。只有真正革命的文艺家才能正确地解决歌颂和暴露的问题。一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这就是革命文艺家的基本任务。
4，“从来文艺的任务就在于暴露。”
这是缺乏历史科学知识的见解。对于革命的文艺家，暴露的对象，只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不能是人民大众。人民大众也是有缺点的，这些缺点应当用人民内部的批评和自我批评来克服，这是文艺的最重要任务之一。
5，“还是杂文时代，还要鲁迅笔法。”
鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战，这是完全正确的。但在给革命文艺家以充分民主自由、仅仅不给反革命分子以民主自由的陕甘宁边区和敌后的各抗日根据地，杂文形式就不应该简单地和鲁迅的一样。我们可以大声疾呼，必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。
6，“我是不歌功颂德的；歌颂光明者其作品未必伟大，刻画黑暗者其作品未必渺小。”
歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大，刻画资产阶级黑暗者其作品未必渺小，歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大，刻画无产阶级所谓“黑暗”者其作品必定渺小，这难道不是文艺史上的事实吗？对于人民这个人类世界历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？无产阶级，共产党，新民主主义，社会主义，为什么不应该歌颂呢？
7，“不是立场问题；立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用。”
关于动机和效果的辩证唯物主义观点，真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。只有这种立场，才是正确的立场。
8，“提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪。”
学习马克思主义，是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界、社会、文学艺术，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。
五、文艺界的整风问题
上述种种问题说明一个事实，就是文艺界中还严重地存在着作风不正的东西，还有很多的唯心论、教条主义、空想空谈、轻视实践、脱离群众等等的缺点，需要有一个切实的严肃的整风运动。
我们有许多同志还不大清楚无产阶级和小资产阶级的区别。有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。我们的党和队伍要领导革命运动更好地发展，更快地完成，就必须从思想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。延安文艺界现在已经展开了思想斗争，这是很必要的。中国是向前的，领导中国前进的是革命的根据地，不是任何落后倒退的地方。同志们在整风中间，首先要认识这一个根本问题。
鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要一个互相认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多磨擦，但是只要大家有决心，这些要求是能够达到的。
以上讲的，只是我们文艺运动中的一些根本方向问题，还有许多具体问题需要今后继续研究。相信，同志们是有决心走这个方向的，在整风过程中间，在今后长期的学习和工作中间，一定能够改造自己和自己作品的面貌，创造出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀的作品，把革命根据地的文艺运动和全中国的文艺运动推进到一个光辉的新阶段。
读书笔记：
文艺作品必须以人民为导向，必须为人民服务，必须无愧于时代。“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化。”
喜欢刀郎，欣赏刀郎，因为刀郎的音乐作品特色，就是传统文化的保护和传承。文艺是为人民群众服务的，广大群众喜欢刀郎接地气、有烟火气，充满真诚真挚真实情感的作品，有人评价，“你唱，就是歌；你读，就是诗；你品，就是你的人生。”
流行音乐就是大众音乐，流行音乐是为人民群众服务的，人民群众喜欢的那就正确的。能够在时代大潮中，留下浓重一笔的人，一定是具有强大的家国情怀的人。
有评委说“刀郎的歌曲，不具备审美的观点”，甚至说，“凡事喜欢听刀郎歌的人，都是农民。”……一个连“十一”是什么节都不知的文艺工作者配成年轻人的偶像吗？！
“追光的人，终会光芒万丈。”刀郎的回归，不仅是一场音乐盛宴，更像是一场乐坛的“革命”。音乐是服务于大众的，你唱的歌好听不好听，观众说了算！刀郎用实际行动告诉我们，真正好的作品，根本不需要炒作和铺天盖地的宣传，只要够真、够强，就一定能赢得观众的喜爱，这就是刀郎的魅力所在。
无论在任何时期，也无论人民大众的文化水平有了什么样的变化，在文艺作品中表现人民，以文艺作品服务人民，以人民为本位，都应该成为文艺工作者永远牢记的创作原则。就此而言，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，对当今的文艺创作，仍然有重要的现实意义。