正位

作年不详。「正位」，中正之位。《坤》：「君子黄中通理，正位居体。」名分、名位——正名论

善理其家者，親父子，殊（分，区别）貴賤，别妻妾、男女、高下、内外之位，正其名而已矣。古之善治其國者，先齊其家，言自家之刑[M帐1] （「型」，正）於國也。欲其家之治，先正其名而辨其位之等級。名位正而家不治者有之矣，名位不正而能治其家者，未之有也。是故出令必當，行事必正，非義不言，三者得，則不勸而下從之矣；出令不當，行事不正，非義而言，三者不得，雖日撻（tà，鞭打）于下，下畏其刑而不敢違，欲其心服而無辭也，其難矣。或寵其妻，或嬖其妾，或聽其子，或任其所使，既愛之，則必信其邪言，信其邪言，則害於人也多，益於身者無有，苟如此，則名位必僭矣。他人拒其間則不和，順其過則虧禮，不正之則上下無章（文章、条理），正之則不得其情，不如己者言之則為愚，賢於己者言之則為吾欺，此治家之所以難也。彼人者，豈言其家之不治哉！縱其心而無畏，欲人之於我無違，故及於斯而不知也。然則可改而為善乎？曰：「耳、目、鼻、口、四支、百骸，與聖人不殊也。聖人之道化天下，我獨不能自化，亦足羞也。思其不善而棄之，則百善成，雖希於聖人，猶可也，改為何有？如不思而肆其心之所為，則雖聖人，亦無可奈何。」