梁寅1，字孟敬，新喻人。世业农，家贫，自力于学，淹贯2《五经》、百氏3。累举不第，遂弃去。辟集庆路儒学训导4，居二岁，以亲老辞归。明年，天下兵起，遂隐居教授5。太祖定四方，征天下名儒修述6礼乐。寅就征，年六十余矣。时以礼、律、制度，分为三局，寅在礼局中，讨论精审7，诸儒皆推服。书成，赐金币，将授官，以老病辞，还。结庐石门山8，四方士多从学，称为梁五经，又称石门先生。邻邑子初入官，诣寅请教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人问天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行笃敬，天德也。不伤财，不害民，王道也。”其人退曰：“梁子所言，平平耳。”后以不检9败，语人曰：“吾不敢再见石门先生。”寅卒，年八十二。

1、梁寅：（1309－1390），字孟敬，新喻(今江西省新余县)人。明初学者。元末累举不第，后征召为集庆路（治所在今江苏南京市，当时辖境相当今南京市及江宁、句容、溧水、溧阳、高淳等县地）儒学训导，晚年结庐石门山，四方士多从学，称其为“梁五经”，著有《石门词》。《明史》有传。

2、淹贯：深通广晓。如： 唐·杨炯 《杜袁州墓志铭》：“淹贯义方，周览典籍。”

3、百氏：诸子百家之学。如：《汉书·叙传下》：“纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。”

4、训导：学官名。 明、清府、州、县儒学的辅助教职。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教諭一人，训导二人。教授、学正、教諭，掌教诲所属生员，训导佐之。”《清史稿·职官志三》：“儒学：府教授、训导，州学正、训导，县教諭、训导，俱各一人。”

5、意指梁寅做了私塾先生。

6、修述：学习并阐述、传授。 如：宋·叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“昔孔子既修述 尧 、舜 、三代纪法垂后世，而 黄 、老 、申 、韩 之流亦各自为书。”

7、精审：精密确实。《晋书·裴秀传》：“虽有粗形，皆不精审，不可依据。” 

8、结庐石门山：其说不一，一为安徽省之黟县东南，一在含山县石壁峭立有谷道通商旅处。

9、不检：不检点，即不注意约束自己的言行。

赵汸1，字子常，休宁人。生而姿禀卓绝。初就外傅2，读朱子《四书》，多所疑难，乃尽取朱子书读之。闻九江黄泽有学行，往从之游。泽之学，以精思自悟为主。其教人，引而不发。汸一再登门，乃得《六经》疑义千余条以归。已，复往，留二岁，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要3。后复从临川虞集4游，获闻吴澄5之学。乃筑东山精舍，读书著述其中。鸡初鸣辄起，澄心默坐。由是造诣精深，诸经无不通贯，而尤邃于《春秋》。初以闻于黄泽者，为《春秋师说》三卷，复广之为《春秋集传》十五卷。因《礼记》经解有“属辞比事《春秋》教”6之语，乃复著《春秋属辞》八篇。又以为学《春秋》者，必考《左传》事实为先，杜预、陈傅良8有得于此，而各有所蔽，乃复著《左氏补注》十卷。当是时，天下兵起，汸转侧干戈间，颠沛流离，而进修之功不懈。太祖既定天下，诏修《元史》，征汸预其事。书成，辞归。未几卒，年五十有一。学者称东山先生。

1、赵汸（pāng）：（1319——1369）字子常，休宁(今安徽省黄山市休宁县)人。师事黄泽（见《明史·列传第五十二），受易象春秋之学。隐居著述，作东山精舍以奉母。洪武二年（1369）召修元史。不愿出仕，乞还山。未几，卒。学者称东山先生。汸著有《东山存稿》七卷，《周易文诠》四卷，（均见《四库总目》）与《师说》、《左氏补注》、《春秋集传属辞》，并传于世。

2、外傅：古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。” 郑玄注：“外傅，教学之师也。”

3、黄泽著有《易学滥筋》、《春秋指要》。

4、虞集：（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。

5、吴澄：（1255-1330）字幼清﹐晚年改字伯清。抚州崇仁（今属江西）人，人又称草庐先生。宋元思想家，教育家，理学家。幼聪敏好学﹐曾受教于朱熹再传弟子饶鲁的门人程若庸﹐与其族子程巨夫为同学。

6、出自《礼记·经解》：“属辞比事，《春秋》教也。”属词比事 ：连缀文辞、排比史事，后亦泛指撰文记事。

7、杜预：（222－285），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。历官三国魏尚书郎、河南尹、度支尚书、镇南大将军、当阳县侯，官至司隶校尉。功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。    陈傅良（1137—1203）南宋著名学者。字君举，人称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署塘下镇罗凤街道）人。青年时曾以教书为业，在温瑞一带小有名气，后于乾道八年中进士，官至宝谟阁侍制。陈傅良是永嘉学派的主要代表之一，为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。著作有《周礼说》十三卷、《春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷、《读书谱》二卷、《建院篇》一卷、《历代兵制》八卷、《止斋文集》五十二卷、《毛诗解诂》以及《论祖》四卷、《奥论》六卷、《永嘉先生八面锋》十三卷。

    陈谟1，字一德，泰和人。幼能诗文，邃于经学，旁及子史百家，涉流探源，辨析纯驳，犁然2要于至当。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓：学必敦本，莫加于性，莫重于伦，莫先于变化气质。若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。一时经生3学子多从之游。事亲孝，友于其弟。乡人有为不善者，不敢使闻。洪武初，征诣京师，赐坐议学。学士宋濂、待制王祎3请留为国学师，谟引疾辞归。屡应聘为江、浙考试官，著书教授以终。

1、陈谟：（1305——1400）字一德，泰和人（今江西泰和县）。洪武初（1368）徵至京师议礼；引疾辞，家居教授。屡应聘为江广考试官。尝谓学必敦本，莫加于伦常，莫先于变化气质。一时学士，靡然从之，称海桑先生。谟著有海桑集十卷，《四库总目》行于世。 

2、犁然：？

3、经生：研治经学的书生。

4、王祎：(1322—1373)，字子充，号华川，义乌来山人，后依外祖父居青岩傅。幼从祖父王炎泽学，后师事柳贯、黄溍。学有渊源，为文醇朴宏肆，浑然天成，条理不爽。著作有《大事记续编》、《王忠文公集》及《重修革象新书》。