《安世房中歌》十七章辨義

楊 賽     文學博士

上海音樂學院研究員

第四屆智能媒體與詩禮文化研究國際論壇

上海大學文學院

2022年10月22日   14：30-15：00

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《安世房中歌》十七章為漢高祖、漢惠帝、漢文帝三代所制祭祖樂，漢武帝輯入樂府。漢高祖劉邦即位後，請楚地女巫唐山夫人製作了祭祀祖先的徒歌，與叔孫通所制禮樂並行，包括《大孝備矣》《七始華始》《我定歷數》《王侯秉德》《海內有奸》等五章，向祖宗告知神劉邦的主要功德，四言詩，雜用楚樂，從周樂命名方法取名《房中樂》，其功能卻依秦《壽人樂》，祈求福壽綿長，國祚延綿。漢惠帝時，樂府令夏侯寬配以簫管人聲與器聲相合，更名為《安世樂》，更符合漢朝統治者作歌的初衷。漢文帝時，作《大海蕩蕩》《安其所》《豐草葽》《雷震震》等四章。漢景帝時，又作《桂華》《美若》《磑磑即即》《嘉薦芳矣》《皇皇鴻明》《浚則師德》《孔容之常》《承明帝德》等八章，為送神歌、頌神歌、享神歌，四言詩，仿劉邦所作《房中歌》。漢武帝定為《安世房中歌》，輯歌詞十七章，歌譜今不存，音樂融合了周樂與楚樂，用於漢初皇帝祭祀祖宗，包括迎神、頌神、亨神、送神等儀節，歌頌漢高祖、漢文帝功德，以求得福祐。《安世房中歌》反映了漢初七十年間社會發展的重要成就，吸收了《詩經》《楚辭》的表現手法，吸收了楚樂，達到了較高的藝術水準，為漢樂府的進一步發展打下了基礎。