广义相对论

[原文]：

    恩格斯概括：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。”用别的术语来表述，也可以称为精神与物质、意识与物质、主观与客观、心与物等等的关系问题。

    思维与存在（即意识与物质）何者是本原的，何者是派生的？或者说，何者是第一性的，何者是第二性的？按照对这个问题的不同回答，哲学就划分为两大派别。凡认为物质是世界的本原，意识是物质的派生物，即坚持物质第一性、意识第二性的哲学，就属于唯物主义（materialism）。凡认为意识是世界的本原，物质是意识的派生物，即坚持意识第一性、物质第二性的哲学，就属于唯心主义（idealism）。

   运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。

   物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。

   相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱。奠定了经典物理学基础的经典力学，不适用于高速运动的物体和微观领域。相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题。相对论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”等全新的概念。

   狭义相对论最著名的推论是质能公式，它可以用来计算核反应过程中所释放的能量，并导致了原子弹的诞生。而广义相对论所预言的引力透镜和黑洞，也相继被天文观测所证实。

   在爱因斯坦以前，物理学家一直认为质量和能量是截然不同的，它们是分别守恒的量。爱因斯坦发现，在相对论中质量与能量密不可分，两个守恒定律结合为一个定律。他给出了一个著名的质量-能量公式：E＝mc^2，其中c为光速。于是质量可以看作是它的能量的量度。计算表明，微小的质量蕴涵着巨大的能量。

[小括]：

   精神与存在，物质与意识，唯心主义与唯物主义。

   运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。

   物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。

   质量与能量密不可分，质量-能量公式：E＝mc^2，其中c为光速。于是质量可以看作是它的能量的量度。计算表明，微小的质量蕴涵着巨大的能量。

[推理、略释]：

  “精神只是运动着的物质的最高形式”，我们研究不到它，但我们只要研究出运动就可以找出精神来源来。这个为间接推理。精神=运动。

  “质量和能量密不可分，质量-能量公式：E＝mc^2。”质量为物质，我们可间接推出：（物质）质量=能量。

  “运动是绝对的，静止是相对的。”，运动是绝对的，岂不得出精神是高速运动绝对的存在？静止是相对的，但如果我们不在相对静止的立场上，我们怎能看见运动？那么静止也是绝对的了。两个绝对，总在相互转化，从静止到运动，从运动到静止；世界就是这种关系。

   根据伽利略原理：运动是可以离开力的作用独立存在的，但克服阻力（静止）的需要，则需要力的作用维持运动。力是改变物体运动状态的因素。阻力（静止）绝对存在，所以运动绝对需要力来维持。力产生于能量，所以说精神离不开物质，物质产生精神。

   另外，根据动能定理，运动的物体具有动能，也即具有能量。运动的物体能将其运动转为能量。而根据物体在接近光速或等于光速的运动情况下，物体的质量凭空增加，则直接说明运动能产生物质，即精神产生物质。

   有静止的地方就有运动，有运动的地方就有静止，则物质只是运动在相对静止的某一域里面的特殊形式。两者对立统一，没有物质，就没有所谓的精神；没有精神，也就没有所谓的物质；这个就是谁也离不开谁了。

   能量可以都转化为运动，运动可以都转化为能量。质量可以都转化为能量，能量可以都转化为物质。能量为运动与物质的中转形态。其中物质可以都转化为能量，只在公式提出来，当今的科学还没有能力证明，但我们却不可以直接否定它，说它不存在。

   传统阴阳观点认为：阴极生阳，阳极反阴，此乃一循环，无所谓好与坏。正如武术家之谓至刚至柔、至柔至刚；不论修练至刚的武术，还是修练至柔的武术，只要到达它的最高境界，都是刚柔并济，圆成完美的！大忌者，自泥刚与柔。

   据唯物辩证法对立统一观，我们在寻找一种统一，‘万物与我并一’ 的关系，爱因斯坦晚年就致力于此。这种统一是物质转为运动、运动转向物质的变化，实现这种转化的自由，或许是吧。变化之道，在周易里了。

   所谓“物物而不物于物”与“主以意识能动性作用于物质”而不“主以物质（习惯惯性）改变人的主观能动性”相同。认为物质绝对静止，如那权威教条，那我们的主观意识只能服从于教条，这就是束缚了；这个是忽略了人的主观能运性的原故。

   有创造才有毁弃，有毁弃才有再创造。认为所创造不可毁，也即忽略了再创造，忽略了意识的能动性；是被所创造的一切所拘执也，故谓为物于物。无住、无执法乃言于物物，毁弃与创造当机立断，承认运动绝对故，是谓实践是检验真理的唯一标准，理论服从于实践。