《百岁忆往》是周有光老先生口述，张建安采写的。张建安在后记中说：“他让我认识到，一位老人是如何经历历史的沧桑而拥有智慧与力量；一位终身不倦的读书人，是如何从鸟瞰人类文化的高度来看待万事万物……”

    后记中还有一段说到：“我感觉，只要能说得清楚，周老不愿多用一字，举个例子。有一段话，我的原稿有114个字，18个标点符号，这样写：‘欧美教育，有人翻译成博雅教育，有人翻译为自由教育。怎么翻译？不容易翻。就是它有两个概念，：第一，要给孩子自由，不要管得太多；第二，知识基础要广。这一点跟苏联完全不一样。苏联，专业固定下来。全固定的好处，是大学毕业就好找工作了，但对将来的发展不好。这两个观念完全不同。’

    周老第一次修改后，变成44个字，9个标点符号：‘欧美式教育，称博雅教育，有两个概念：第一，要给孩子只有，培养自学能力；第二，知识基础要广，便于将来的发展。’

    第二次修改后，变为34个字，6个标点符号：‘欧美式教育，称博雅教育。要给孩子自由，培养自学能力；知识基础要广，便于将来发展。’

    如此修改以后，字数可说是少之又少，其实含金量更大，言简意赅。”

    小小的一本《百岁忆往》，其实“是一位107岁的智者最新的回忆录”，看似一小段一小段的文字里却是有很丰厚的内容的，你知道的，看了会感慨万千，不完全知道的，恐怕就得翻不少的书来印证。

    这本书的第一段是“生于晚晴，”老先生说“我出生于清朝光绪时期，阴历乙巳年十二月十九日，阳历1906年1月13日，今年107岁，经历北洋政府、国民党政府和新中国时期，友人喜称我‘四朝元老’。这107年间，遇到许多大风大浪。八年抗日和十年‘文革’，是两次最大的灾难。”

    这一段的最后一句是不是一种定论，是不是很值得我们深思和反省？

    “中国有句老话，叫作人穷则呼天。天就是宗教。当你倒霉得不得了，生活困难得不得了，你都觉得活得没多大意思的时候，你就会相信宗教了。所以他劝我去，我就去了。

    实际上我是不会信宗教的。宗教在古代是文化。在古代，一本宗教的圣经就是百科全书。宗教的圣经作为一本学术的书是值得研究的。可是作为迷信，人家教我迷信很困难。”

    “古代就讲，不以成败论人。论什么呢？要看它对历史是推进的还是拉后的。为什么最最坏的军阀时期能做好事情，因为军阀不懂文化。文化方面的事情，完全交给蔡元培来做。”

     周老的“忆往”信息量很大，虽是薄薄的一本，几万字。掩卷之后，只觉得这些文字值得细细咀嚼。