《箭士柳白猿》：与郭敬明类似做鸡还是有一手的

文/马庆云

徐皓峰导演的电影《箭士柳白猿》上映有一段时间了，我一直没有写评论。自然不是因为它的票房低，零票房的电影也有好片啊。我一直到现在才想说几句，实在是因为想更多的观察一下喜欢徐皓峰这部电影的人，都是什么样的美学追求，近而看看，能不能发现一下大伙建立在美学追上的人生追求。

当然，我采集的数据还是有限的，不能代表整体真实情况，只能作为一种小圈子的参考，如果对任何影迷造成情感上的伤害，我提前道歉。通过这段时间的观察，我发现为《箭士柳白猿》叫好的影迷（小基数，再次重申调查基数不多）有一个共性特征：百度骂的欢，雷洋不敢言。骂百度，安全稳妥，还能自命正义感，以好人自居。说雷洋事件，他们就一句话都不敢言语了。

我的一位学者朋友跟我讲过这样一句话，在你没读过一本书或者一个作者的前提下，想知道这本书或者这个作者最直接当然可以商榷的办法是什么呢？就是看他的读者是什么样子的。读者“样子”正是书目和作者的画像。这句话当然可以用来各种商榷，但我以为，适当地运用在对徐皓峰作品，尤其是《箭士柳白猿》的观察上，是可取的。

我在这部电影的短评里边写到：脸上民国武林，肚里男盗女娼，装逼之作，毫无现实主义的基本人性温度。徐皓峰作品的问题，正是这个，假以民国武林之名，带着有学问有知识的大帽子，然后做一些鸡汤类的东西，缺少基本的历史温度和现实温度。徐皓峰导演好比是小说界的郭敬明，国学界的于丹，都知道怎么给自己带着有文化的帽子，但也都知道如何用无关痛痒的方式获得信徒。他们共同的活动，就是拿着所谓的文化熬鸡汤，做鸡一流。

我见喜欢徐皓峰作品的朋友经常说，他的作品，才是真正的民国武林，性格特征明确，剧情凌厉，风格突出。但是，这种说法忘记了一个根本性的问题：作为武打片而言，人物为何而打，才是首先要面对的问题。徐皓峰作品的根本性问题，就是解决不好这个为何而打的第一问题。在他的作品中，比如这部《箭士柳白猿》，大多时候其实就是比武斗狠，用狠可能不符合徐皓峰本人的逻辑，斗志，志向的志好了。人物与人物之间的打斗，就是看谁厉害。

这种打的当代价值，基本为零。徐皓峰估计深谙这点，所以给他的小说和电影冠以历史的名头，说这就是民国的武林云云。而且打斗招式，绝对不用传统的武术指导们会的，因为那样，仿佛就显得不真实了，显得自己不够专业了，就没办法扯大旗了。但是，即使这是真实的民国武林，意义依旧接近零。艺术作品应该传承中一种优秀的精神出来，用这种精神去感染当下。但徐皓峰的作品，往往主要人物的精气神最终散乱了。《箭士柳白猿》毫无精神气质可言，而《师父》更是大有反面精神的意思，师父毫无正面形象可言。

为打而打，又为打包装上民国武林的商业标签，徐皓峰这锅鸡汤熬得不扎实。徐的这种文化现象，很似十多年前的余秋雨热。当时，余的散文，也是打着文化的标签，故作抒情，文字倒是流畅，但硬货没有，情怀虚假。徐皓峰在武术小说，甚至包括电影上，风格较为有特色，但这种特色，正是余秋雨式的文化包装，外皮内的，是不敢面对现实的鸡贼样子。

中国当下的武打电影，全部面对这个为何而打的问题。能让人物打出当代的价值情怀来，才算优秀的作品。而对于徐迷们，我很想建议他们多读现实主义的小说，多看如《一九四二》这样的电影，多养关心当下不搞虚假的大情怀出来。然而，他们估计都已经鸡贼化了，躲在所谓的文化里边装出有学问的样子来，当鸵鸟，多安全稳妥呢。这是文化的悲哀，吾故着文以批之。

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