《思悼》：父子较劲的面子和民主自由的里子

文/马庆云

我在几日前写文章批评徐皓峰的《师父》格局太小，过分注重人物内部世界的打磨，而缺少对整个社会制度的建树。一些朋友留言，希望我在仔细说说这一点。今天，我想拿韩国电影《思悼》跟大伙讨论一下。

先说大格局和小格局的问题。读中国春秋战国时期的书，大伙会发现，这些著作大多关注社会如何建树的问题，多在大格局上做文章。而读后来的，尤其是唐宋以来的，宋朝的程朱理学，乃至于明朝的心学，就谈人的内心了，不敢谈如何建树社会了。这就是小格局。徐皓峰的作品，大多是敢谈内心，不敢谈社会的，所以说是小格局。

那位就问了，那按着老马这么说，谈内心冲突的电影，就不能拍了？实际不然。看似小格局的影片，也可以做出大格局的追求来。韩国电影《思悼》便是一个显而易见的例子。这部电影跟中国的《满城尽带黄金甲》表面上看是一样一样的，但里子不同。面子上，都是皇帝跟他儿子互相争夺权力。里子上，中国的这部，搞来搞去，还是人性险恶，不敢追问点封建专制的事儿。

《思悼》呢？它看似在演皇子跟皇帝的权力争斗，而里子中，却通过皇子的悲惨在追问一个根本性的问题：怎样的社会制度才能让权力的交割不再出现如此这般的凶残。父子仇杀，看着是小格局的内心玩意，而却让韩国人追求出了大格局的社会建树问题。这种追述，对一个民族民主自由性格的养成，具备极大的培育意义。

中国当下电影的问题，便是自我阉割，不敢于思考一丁点关于社会建树的事情。我们将其归结为审查制度的严酷。电影审查制度，当然是其中一项原因，但也不能作为全部因由存在。我们做《思悼》这样的电影，面子上的父子仇敌，里子上的权力交割只有在民主自由的前提下才能不流血，并不违禁。之所以做不出来，是被阉割久了，很多电影人自己都没了这个大格局的意识。

经常不见大格局的电影，好多影迷就忘了这个格局，因此在小格局与小情调的电影中学会了自我撩拨与玩弄，还以为是很有文化的。无论是《一代宗师》，还是《师父》，问题都在于格局太小，创作者鸡贼一般地在自己的武行小圈子里边柔道撸管，不关注社会建树问题，不触碰对当代建设有价值的思想物件。与其同时，又包裹上文化的外衣，装出小资的氛围来，让不懂行的觉得：真有文化啊，高山仰止啊。

实则狗屁。

不光《思悼》，很多韩国电影，都是中国电影人学习的楷模。比如，我们现在做推理片，都是不温不火、不痛不痒的玩意，像《烈日灼心》、《心迷宫》这样的，还是人民内部之间的斗来斗去，可韩国呢？不妨看《恐怖直播》。最终的谜底，是一个劳工后人向政府讨要道歉的大格局。碍于审查制度，做一点小格局的影片糊口，不应该批评太多，但必须强烈谴责的，是以为这种小格局的玩意，就是上上品了，除了自欺欺人，就是说话者自身的学识不足了。智慧像雨露一样普撒着大地，那些玩弄小格局情调的小资们都打着伞呢。

中韩电影交流越发频繁，并成为国家级战略。一方面，电影主管部门应该多向韩国学习，在电影审查上，别老蹑手蹑脚。另一方面，电影人也应该知道什么叫大格局，什么叫小情调。至少，要认识到大格局的巨大价值，为未来的创作做准备。

《思悼》至少可以让认为《师父》是好片的打伞影迷，睁开眼睛，看看如何在人物冲突的小格局中，找出民主自由的大格局来。

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