师：同学们好！我们今天学习朱自清先生的经典散文《荷塘月色》。

    对于朱自清，大家应该不陌生，他是现代著名的作家、学者。我们学过他的《春》、《背影》。《荷塘月色》是一篇经久不衰、常读常新的文章，从同学们的父辈读书开始，到大家今天的学习，陪伴了几代人。当然，阅读的体验是需要更新的，时代不同了，一篇文章带给人们的感受也会不一样。而就在这样的更新中，好文章留存下来，坏文章或者貌似好文章的坏文章被淘汰。

    那么，《荷塘月色》会带给我们怎么样的体验呢？下面我们就一起来读。特别希望同学们能带给老师一种新奇的体验和感受。

    我们先请大家来读一读文章，每人读一段，从你开始吧。

生：（依次朗读，教师同学一起评点）

师：朗读要符合文章的内容和格调。刚才几个同学读得还是熟练的，但是都太快了，以致出现一些小差错。这个单元的主题是“慢慢走，欣赏啊”，书也要慢慢读，才能体验其中的妙处。

　　这是一篇描述性的散文，同学们说说看，文章描述了我的一次什么活动或经历？　

生：我觉得是一次散步的经历。

生：他出去逛了一圈，逛街去了。

师：逛街？买东西吗？呵呵，当然不是了！

生：我觉得他出去解闷，你看他原先“心里颇不宁静”，所以出去走走散散心。

生：他做梦去了。

师：噢，做梦去了，这个倒新鲜。你说说看，为什么说他做梦去了。

生：因为刚才我听朗读时候，觉得文章里写的景色很美，有一种梦幻之美。所以我觉得他是做梦去了。

师：梦游？不对吧，应该是梦幻之散步。

生：他坐在荷塘边上发呆，神游去了。

师：神游，比梦游如何？哪个更恰当些？　

生：神游吧。梦游是一种病哦。

生：我觉得是“悠游”，很悠闲的去游。

师：悠闲？你刚才不是说他“这几天心里颇不宁静”吗？去寻找悠闲的游？

生：对，他去寻找悠闲的心情。

师：好的。大家说了很多，大部分都有一个“游”字，而且都牵涉到了梦啊神啊什么的，说明他散步得很投入，不纯粹是时间和空间的推移和转换，而且有情感和心灵的投入。也就说，他不单纯是一次赏景的散步，还是一次审美的散步。

　　接下来我们继续深入课文，随着作者的脚步和目光，随着他的心灵散步。

　　我们先来解决一个问题，就是文章的题目：荷塘月色。从文章内容来看，这个题目是一个什么结构的词语？

生：并列的，写了荷塘和月色。

生：应该是荷塘的月色。

生：我觉得应该是像月饼的馅儿和皮的关系一样，荷塘中有月色，月色中有荷塘。两者密不可分。

师：这个说法很有意思，比喻也很新颖。同学们觉得怎么样？

生：不错，应该是这样的关系。荷塘是月下的荷塘，月色是荷塘上的月色。

师：说的很好。那么，我们接下来要看看，文章是从什么地方开始写赏景，或者说审美的。

生：从第四段开始，到第六段为止。

生：应该从第二段开始。

师：第二段写什么？

生：第二段写荷塘的路，通向荷塘的路。

师：交代了行径。有没有审美的活动？也就是说，这段的描写有没有触动“我”的审美体验，触动“我”的心灵世界？

生：没有。只是交代了行径。

生：我觉得有。虽然这条路很幽僻，夜晚更加寂寞，但是却很好，虽然月光也还是淡淡的。

生：幽僻有什么美？阴森森的，还有些怕人。

师：美有很多种类，并不一定就都是明媚亮丽、蓬勃活泼的。要看它如何打动观赏的人。

生：我觉得从第三段来看，第二段应该是美的。因为幽僻安静的环境，提供给“我”一个自由的空间。他说：“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”这说明第二段写的小路是美的。

师：你说的很有道理。审美的前提是什么？ 是自由，是摆脱了世俗的负担，超脱了功利的纠缠，全身心地投入到自然和艺术中去，才能享受审美。从这个角度来看，幽僻之境当然也可以是一种美的境界，而且是审美的前提。

刚才这位同学以第三段来解释第二段，是一种很好的做法，很好的思维方法，很贴切的联系，很灵敏的语感。

第四段开始，“我”开始受用这“无边的荷香月色”。我们来读一读，这一段写了什么样的景色，这样的景色给了作者什么样的美的享受。

生：这段描写了荷叶、白话、清香和流水，表现出一种优雅宁静的美来。“我”很享受这种美的境界，使我心情平静愉快。

师：荷叶、荷花、荷香和流水，围绕着荷塘来写。何以见得就是优雅宁静、平静愉悦的？你从哪些语句中读出来？

生：他写荷叶像婷婷的舞女的裙，写荷花袅娜或者羞涩，像明珠啊星星啊美女啊什么的，很美。

生：用了很美丽的比喻来写这些景物，说明他内心是安静而且愉悦的。如果他还是很烦躁的话，就不会有这些美好的联想了。

师：说的很好。王国维说过：一切境语皆情语，语言是思想和情感的载体，语言的风格和情感的色彩应该是和谐的。他是如何写荷香的？这样的写法有什么特点？

生：荷香好像远处高楼上渺茫的歌声似的。

师：这个比喻说明了荷香的什么特点？为什么用歌声来比喻荷香呢？

生：应该是说明荷香很远，离作者很远，所以时有时无，隐隐约约的，像远处高楼上渺茫的歌声一样。用歌声来比喻荷香，是通感吧。

师：说的很对，是同感。同感也是比喻的一种，用一种感觉来比喻另一种感觉，把不同的感觉打通。把诉之于嗅觉的若有若无、隐隐约约的荷香，比作随风飘荡的飘渺的歌声，很新颖，也很贴切。

这一段写月下的荷塘，优雅宁静，细腻深情，是优雅之美，宁静之美。我们来看下一段。请一个同学来朗读一下，说说这段文字体现了怎样的美。

生：写了月光，月光像流水一样，月光朦胧美丽，有一种梦幻的美。

师：梦幻之美。作者是怎样来营造这种梦幻之美的？

生：淡淡的月光，读起来就有一种梦幻之美吧。

师：要有理性的说明吧，不能光凭感觉呀。

生：嗯，还是说说修辞吧。这段同样用了很多比喻，比如月光如流水一样，叶子和花好像在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦，月色像梵阿灵上演奏的名曲什么的。对了，这也是一个同感。

师：对，同样用了很多比喻，而且这些比喻有类似的地方，就是柔美，甚至是阴柔。你认为赋予这些景物这样的美感的作者，具有怎么样的心态和情感呢？

生：他应该很安静，很宁静，好像静静地站在荷塘边仔仔细细地观赏荷花和月色。

生：我觉得朱自清会是一个比较温柔的人，因为他喜欢把东西比作女性的。

师：比作女性就温柔了？你不把荷花比作美女，难道比作张飞不成？

生：荷花当然不能比作张飞了，但是你看他总是用舞女啊美人啊什么的，明显有女性倾向嘛。

师：你们怎么看？

生：他在第三段已经说了，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。而在荷塘边，他什么都可以想，什么都可以不想，所以是个自由的人。所以他很享受这样的联想啊。

生：他已经有老婆了，还喜欢这样想。

师：你觉得他有老婆了，就不可以来欣赏荷花，不能把荷花想成舞女美人吗？古人都说：不知子都之美者，无目也。对美丽事物的欣赏，要超越世俗和功利啊，我亲爱的同学。

审美，是人类的一种高级精神活动，它能丰富我们的精神世界，提高我们对事物的判断水平，提升我们的思想境界。审美观决定着一个人的精神品位和精神追求。

所以朱自清在现实生活中“颇不宁静”，烦闷或焦躁，他要来寻找精神的出路，寻找让自己安栖的灵魂家园，寻找能让他精神愉悦的美好事物。而荷塘正提供给他这样一个场所，让他能妥帖地安置他的灵魂。

生：那这就是，能使他逃脱一个世界的另一个世界了？

师：你说的真好。其实我们每个人都需要这样一个世界，这样我们的精神才能够丰富起来。当然，你不能永远藏进这个世界里不出来。朱自清后来走出来了吗？

生：走出来了，他这样想着，猛一抬头，已经到了自家门前。

师：这当中还有两段吧，写了什么？

生：哦，写了采莲，梁武帝的《采莲赋》和《西洲曲》。

师：荷塘和月色都写了，是他的身历之境，为什么还要写这两段呢？

生：因为这两段都和莲花有关系，他看到荷塘里的荷花，文学修养又高，所以就想到了古代的采莲。

师：是一种自然的联想？还是经过选择的有意为之？

生：我觉得应该是对比。上一段最后说：“但热闹是它们的，我什么也没有。”然后想起采莲的热闹来，而且采莲不但热闹，而且是一件风流的事。这一段里也有一句：“可惜现在的我们已无福消受。”可见他内心其实很向往这样的热闹风流的。

师：联系得很好啊。“热闹是它们的，我什么也没有。”听起来确实很失落。你能理解《采莲赋》的内容吗？

生：读得懂的。就是他们在采莲的时候少男少女也在传递着恋情，什么“妖童媛女，荡舟心许”之类的，就是说他们在传情啊什么的。

生：还有“嬉游”这个词，“这真是有趣的事”。说明采莲是很快乐热闹的。

师：但这不是作者亲历的事，应该算是他真正的“神游之境”了。那么为什么还要记起《西洲曲》里的句子呢？

生：因为他想念江南了。“这令我到底惦着江南了。”他生活在北京，心情又不宁静，可能是想念江南家乡。

师：《采莲赋》和《西洲曲》里都写到采莲，你能看出来有什么不同吗？

生：《采莲赋》里的采莲很热闹，《西洲曲》看起来没那么热闹吧，可能只是一个人在采莲。

师：对。《西洲曲》写的是一个少女对一个少男情有独钟，从初春到深秋，从现实到梦境，对他的苦苦思念。“低头弄莲子，莲子清如水。”莲子，就是怜子、恋子。

生：知道了。《采莲赋》表现的是一群人的活动，《西洲曲》写的是一个人的活动。一个是快乐热闹的，一个是深情纯真的。

师：你分得真好！你们能看出来这两段引用对应了课文里面的什么内容吗？

生：对应了第三段里的“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”。对不对？

师：热闹的群居有和乐之美，冷静的独处也有幽独之美，作者都爱。这就是“各美其美，美美与共；时美其美，得其所美”，是审美的一种境界，自由忘我的境界。在自由的境界里，审美的翅膀带着心灵飞翔，目遇之而成色，耳得之而为声，尽情享受大自然和艺术的无穷赠与，充实精神，愉悦心灵。

我们学习这篇文章，是从审美的角度来看的。我们可以把它看作是作者提供给我们的一次审美的典范经历，自由是审美的前提，沉静是审美的条件，超脱是审美的过程，神游是审美的境界。

当然，我们也可以从其他的角度来读。比如钱理群就认为这是一篇反映朱自清政治苦闷的象征之作，孙绍振则认为是派遣他自己的伦理苦闷之作。这个分歧在文后第99页有资料，同学们可以参考一下。