【原文】 

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 

【译文】 

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 

【自论自语】

突然想起，电影方世玉系列《谁与争锋》里面的方世玉老丈人经常说的一句话：以德服人，暂借这个“以德服人”为题目吧。

这里的子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。

我个人认为“贤贤易色”可以这样理解：一个人能够重视贤德的人所要做的第一点就是不以“个人私欲”为重，只有具备大公无私的心态，才能去孝敬自己父母，也尊重他家老人；才能忠于事业，也忠于国家；才能对朋友讲信用，也对来往的人讲诚信，这样的人就是君子。

对于“虽曰未学，吾必谓之学矣”这句话我有些新的理解，在今天社会中，我认为学习主要分成三条线来开展的。

第一条线，就是父母从小要灌输和引导孩子的品德的修养，给予孩子有一个好的生活环境（小孩生活周围都是有品德的人群），这样的耳熏目染，一定会陶冶出一个好的“底子”，特别在孩子成长之前最为关键，因为孩子在成人前的判断力较差，所以言“子不教父之过”，这条线的学习需要父母来帮助完成。

第二条线，就是在学校的学习，老师所传授的知识虽然也包括德行的教育，但更多的教育所授予的是学习的基础办法以及学习的方法，在学校中孩子所处于的环境也很重要，这里的环境主要指的是孩子周围的朋友，因为孩子未定性，可以随时走偏路，不能好好学习，所以老师的管教的水平尤为突出重要。在学校里面的学习是一个人成长过程中非常关键的部分，因为其教育是集中的，时间也较长，所以言教育是百年大计。

第三条线，是毕业后在工作岗位的学习，这里的学习是谋生手段以及个人价值提高的学习，这里的学习以用为主，以解决问题为主的学习，更具备实际性，这个阶段的学习会根据工作所服务的内容而不断进行改变，这时候个人的成长也更为有方向性、目的性。

一个人的学习是一辈子的事情，所谓活到老学到老，做一个对社会有益的人，任何的学习都需要有一个好的品德，只有如此，所获取的知识才能更好的服务社会，得益个人。