读《中国稗官野史》第一卷，遇有好文，一直没有备忘。昨天，忽然找出记录页码的纸片，查找出来。
人应粪其心
孟子曰：人知糞其田，莫知糞其心；糞田莫過利曲得粟，糞心易行而得其所欲。何謂糞心？博學多聞；何謂易行？一性止淫也。
這是漢代劉向《說苑'建本》卷三內引述孟子所說的話。其譯文如下：
【譯文】
孟子說：一般人在耕種田地時，皆知道要施肥，而人人心中亦有一田，卻不知加以滋養培補，任其荒蕪且雜草叢生。施肥是供給營養以利植物生長，希冀其能豐富收成；滋養心靈改變不良的行為，是要達到內心真正的需求。甚麼是“糞心”(滋養心靈)？就是要廣博地吸收學習不同的學問；甚麼叫“易行”(改變不良的行為)？就是要保持善良的本性，壓制淫邪的念頭。
“糞其心”的“糞”字在這裏作動詞，原意是指給田施肥，引申為對心田的滋養培補。
如果能做到“糞其心”，就能夠改變不良的行為，從而達到內心真正的需求。
受学重问，孰不顺成
孔子谓之路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人群无谏臣则失政，士无教友则失德。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑，君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括（箭的末端）而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路再拜曰：“敬受教哉！”
妒不畏死
唐任环为兵部尚书，太宗赐宫女二人，妻柳氏妒之，欲烂其发使秃。太宗赐酒曰：“饮之立死，不妒不须饮。”柳氏拜敕曰：“诚不如死！”举卮饮尽。太宗谓环曰：“人不畏死，卿其奈何！”二女令别室安置。
梁祖，宋州砀山县午沟里人，本名温，赐名全忠，建国后改名晃。家世为儒，祖信、父诚皆以教授为业。诚蚤卒，有三子，俱幼，母王氏携养寄于同县人刘崇家。昆弟之中唯温狡猾无行，崇母抚养之。崇弟兄尝加谴杖，一日偷崇家釜而窜，为崇追回，崇母遮护以兔朴责。善逐走鹿，往往及而获之。又崇母常见其有龙蛇之异。它日与仲兄存入黄巢中作贼，伯兄昱与母王氏尚依刘家。温既辞去，不知存亡。及温领镇于汴，盛饰舆马，使人迎母于崇家，王氏皇恐辞避，深藏不之信，谓人曰：“朱三落拓无行，何处作贼送死，焉能自致富贵汴帅非吾子也。”使者具陈离乡去里之由、归国立功之事，王氏方泣而信。是日与崇母并迎归汴，温盛礼郊迎，人士改观。崇以旧恩，位至列卿，为商州刺史。王氏以温贵封晋国太夫人，仲兄存于贼中为矢石所中而卒。温致酒于母，欢甚，语及家事，谓母曰：“朱五经辛苦业儒，不登一命。今有子为节度使，无忝先人矣。”母不怿，良久，谓温曰：“汝致身及此，信谓英特，行义未必如先人。朱二与汝同入贼军，身死蛮徼，孤男稚女，艰食无告，汝未有恤孤之心，英特即有诸无取也。”温垂涕谢罪，即令召诸兄子皆至汴，友宁、友伦皆立军功，位至方镇。
梁祖魏国夫人张氏，砀山富室女。父蕤曾为宋州刺史，温时闻张有姿色，私心倾慕，有丽华之叹。及温在同州，得张于兵间，因以妇礼纳之。温以其宿款，深加敬异。张贤明有礼，温虽虎狼其心，亦所景伏，每谋军国计，必先延访。或已出师，中途有所不可，张氏一介请旋，如期而至，其信重如此。初收兖郓，得朱瑾妻，温告之云：“彼既无依，寓于辎车。”张氏遣人召之，瑾妻再拜，张氏答拜泣下，谓之曰：“兖郓与司空同姓之国，昆仲之间，以小故寻干戈，致吾姒如此。设不幸汴州失守，妾亦似吾姒之今日也。”又泣下，乃给度为尼，张恒给其费。张既卒，继宠者非人。乃僭号后，大纵朋淫，骨肉聚，帷薄荒秽，以致友之祸起于妇人。始能以柔婉之德制豺虎之心如张氏者，不亦贤乎！
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