5月10日（周一）·第二十周：

 

天气：阴。滴了几滴雨。

如常。

昨晚，阅读了几页《清异录》（饮食部分）的文字，感觉甚好。

到底是宋人风雅，写美食，却不拘于美食本身，而是将美食置于一定的情境之中，展现美食的同时，表现一个时代的风情、人情、文化情调。此书的“美食文字”，与宋·林洪《山家清供》是一路写法，可比较而读之。

暇时读书，重点阅读伍尔夫之《在书里，在床上》、理查德·梅比之《树的故事》。后者，真是不好读，一本破书，读了有一段时间了，烦了。

有文友，微信发过一篇文章，想帮助看一下，哎，无奈。我向不喜欢“为人师”，写作，只是自己的一份爱好，至于怎么写，如何才是好文章，似乎很少去考虑，大多由着自己的性情，同时伴随着自己的阅读，而进行之。谈及自己的文章语言，根基还在于做了多年的中学语文老师，再加上，这些年，仍是读书不辍。

再者，一个人的语言风格，也是与一个人的性格、学养，密切相关的，所以说，加强自身的综合修养，至关重要。

同样是对作家或者作品，作出评论，伍尔夫与毛姆的写作方法，大不相同，于我，还是更喜欢毛姆的写法。

《散文百家》王编，要取银行账号，要发稿费。

晚，户外散步，一小时许。回家，续写那个长散文，过七百字。

晚，倚床闲读，阅读《触摸生活：蒙田写作随笔的日子》，数页；读《蒙田全集》（一），两章。

 

5月11日（周二）：

 

天气：昙。

如常。

暇时读书，重点阅读英·索尔·弗兰普顿之《触摸生活：蒙田写作随笔的日子》。很好的一本书，对于了解蒙田，大有裨益。

午睡醒，倚床阅读宋·陶谷《清异录》（饮食部分），数页。

收到单子稿费：670元。《农家科技》微信转稿费：100元。

几天不喝酒，就觉得精神大好，勃勃有生机，心中，总想着干点事情，读书，精力也集中，甚至于生发“老骥伏枥，志在千里”之志向矣。

大半生都过去了，如今，反而愈来愈感觉活得空虚。如何过好未来的老年岁月，真得应该踏踏实实地落实一下——空谈理想，谬矣。

晚，户外散步，一小时许。回家后，拖地，浴。

晚，倚床闲读，阅读宋·陶谷《清异录》（饮食部分），数页。

 

5月12日（周三）：

 

天气：晴。

晨起，发稿毕，忽然想到一个写作题目，于是，即兴写下几行。

暇时读书，重点阅读伍尔夫之《在书里，在床上》，近毕。

工行“1512卡”，打入稿费一小单：40元（聊胜于无）。收到“京东网”所购之书：法·笛卡尔《谈谈方法·指导心灵的规则》。

弗吉尼亚·伍尔夫的作家评论，常常是贯通作家所有的作品，而毛姆的评论，则是在论其人的前提下，对某一部作品进行评论，各有优缺点。毛姆有句话：“什么样的人，写什么样的作品。”所以说，纵是评论，他也很重视作家个性的揭示。

晚，想喝酒了，于是，一个人去“艳玲麻辣烫”，食麻辣烫，费币50元。

晚，吃茶，抽烟，眠。

 

5月13日（周四）：

 

天气：昙。

如常。

暇时读书，重点阅读英·索尔·弗兰普顿之《触摸生活：蒙田写作随笔的日子》，兼读伍尔夫之《在书里，在床上》，全书毕。

收到“京东网”所购之书：法·笛卡尔之《第一哲学沉思录》。复从“京东网”下单购书：苏小白之《枕灯偶记》、傅菲之《深山已晚》。

蒙田关于“死亡”的论述：

普罗佩提乌斯说：“死亡，是我们终极的敌人。”而面对这个“终极的敌人”，什么样的头盔都保不了你——“死亡终究会把你的脑袋揪出来”。

还在青少年时期，“死亡”像一个魔咒，缠绕着蒙田。蒙田自己回忆道：出门在外，哪怕离家只有一英里的距离，在身体没有任何疾病的情况下，蒙田也会考虑“是否能活着回到家里”；甚至于，在“有女士陪伴着玩耍嬉戏”这种最不可能的时刻，他也会突然想到死亡，因为恐惧死亡，他竟然在笔记本上记上“时刻可以上路”一句话。

在第一卷随笔中，蒙田把死亡视为我们所面对的最紧要的道德、宗教和哲学问题，他说：“人世间一切智慧和思索的目的，最终都可以归结为一点：教给我们如何才能不畏惧死亡。”他早期写成的一篇文章的题目，就是“探究哲理是为了学会面对死亡”。

但一次偶然的事件，却改变了蒙田对“死亡”的看法，后来，蒙田称之为“死亡预演”。借由这一“预演”，蒙田学到了无须恐惧死亡。

1569年或者是1570年春天的某一天，当时，蒙田为了排解内心的焦虑，为了摆脱庄园中繁杂的事务，就带领几个随从外出检视自己的庄园（葡萄园），他们是骑马而行的。

或许是因为春光明媚，风景大好，手下人太过激动了，他的一个随从，突然策马狂奔，一下子就把走在前面的蒙田撞飞了（当时，蒙田自己认为是被火绳枪击中了），“马倒地不起，他自己则飞了出去。他重重地摔在几米外的地上，随即失去意识”。

他的随从，七手八脚，赶紧抬着他回家走去。一路上，直到被抬到床上，外人看到的蒙田，是痛苦狂躁，身体不停扭动，口不能言，数次陷入昏厥状态。但后来，蒙田自己的回忆却是：“即使他的身体不断抽搐与扭动，在旁人看来是饱受折磨，他本人却在享受马尔克里努斯那样的愉快以及漂浮的感觉。”因为，“在濒临死亡的状态中，你无法完全遭遇死亡，你的意识会在抵达死亡的前一刻消失。死亡就像睡着一样，是意识逐渐消散的过程”。

换句话说，在别人看来痛苦的死亡，对死亡者而言，却是未必痛苦的，甚至还有一种灵魂飘逸的快感。因为，死亡其实是一个意识消亡的过程，而意识的消亡，一定会走在死亡到来之前。所以，一个人，是永远也不会真正体验到自己的“死”的。

这一次死亡的“预演”，使蒙田彻底摆脱了对死亡的恐怖，并且由此对死亡，生发了自己的独特认识，他说：“死亡，只是人生结束时的一个短暂的、令人不适的时刻，为这种事焦虑只是浪费时间。”

鉴于此，蒙田对死亡，也生发了众多的感悟。

他说：“人终有一死，死亡是我们的必然的目的地，如果畏惧死亡，每前进一步，都会让我们惶惶不安。”因之，面对死亡，就应该“让我们学会绝不退缩，勇于战斗。”

也是因为这一次偶然事故，促成了蒙田思想信仰的转变：由“斯多葛主义”，转入“怀疑主义”。

由消极地应对死亡，转变为积极地应对死亡。由消极的人生，升华为探索的人生，积极的人生。他把一切，都转变成为一种热爱生活的积极行为，落实在日常生活之中。

所以说，这一次偶然事故，对于蒙田来说，亦可为“向死而生”矣。

晚，户外散步，一小时许。归途，购买酸奶五包，费币22.5元。

晚，倚床闲读，阅读《蒙田全集》（一），两章。

 

5月14日（周五）：

 

天气：阴，雨。

如常。

暇时读书，重点阅读英·索尔·弗兰普顿之《触摸生活：蒙田写作随笔的日子》。

午，天雨，不得回家。于是，与老王去一餐馆吃“水猪肉”，据说，是昌乐最早的水煮肉，正宗，美味。食之，觉得亦不过如此，费币130元。

这几日，读书不少，但总感觉收获并不大，不知为何。

有一句话说：“多才累身。”，我虽不“多才”，但自从一不小心走上写作的路子后，确实是难再有闲暇的时间了。写作，即如吸毒，欲罢不能。假如没有喜欢上写作，也会像别人那样，安于享受一份工资，自由自在地玩耍、悠游。

哎，似乎命中注定，就是一个劳累人啊。看来，也只好累其终生了。

收到“京东网”所购之书：苏小白之《枕灯偶记》、傅菲之《深山已晚》。

天雨，不得户外散步。

晚，倚床翻览今日新到手之书，两书均不错，都是自己喜欢的风格。

 

5月15日（周六）：

 

天气：阴。

一大早，去潍坊看孙子。

购买猪精瘦肉5斤许，抵达“南下河市场”后，又买清江鱼1条、鲜海虾3斤许，后，复去小区后街道，购买烤鸡叉、鸡大腿，菜蔬若干种。计费币299元。

儿媳，老妻带小孙子学游泳去了，发过几个视频，颇有意思：小家伙摆动两条小腿，像一只浮游的小青蛙。

近十一点，小孙子回家。余暇，多陪小孙子玩耍。小家伙，一刻也不停，到处跑动，玩玩具。摆在地板上的雷克斯儿童车，竟然能自己发动了，抖动、前进、后退、鸣笛、放音乐等各种操作行为，俱已熟矣，只是小腿还不够长，力气还不足够大，右脚无法踩动“油门”，急了，即弯下腰用小手使劲摁，颇为可笑。

五点二十，回到昌乐。

晚，一个人去“艳玲麻辣烫”，食麻辣烫，费币50元。

晚，倚床乱翻书一阵。

 

5月16日（周日）：

 

天气：阴，雨。

上午，居家，写作，三个文字交替而写：《灶内生蛙》《向死而生》《翠鬟斜插一枝香》。《向死而生》一文，写毕。

午睡，至下午三点，沉沉焉。

起床后，本欲写作《徜徉》一文，无奈思绪“旁逸斜出”，忽然头脑中出现了《逶迤》一题，于是，乘兴而写，一气呵成。也觉得快乐。

晚，户外散步，一小时许。

散步过程中，边走边思，忽然想到一个题目：《宋人谈吃亦风雅》。回家后，即兴写之，九点许，写毕，高兴。

  晚，浴。后，倚床闲读，阅读傅菲之《深山已晚》，两文。