三星高照福禄寿

谭汝为

人们常用“福如东海，寿比南山”祝愿长辈幸福长寿。为了迎合人们这一心愿，道教创造了福、禄、寿三星的形象，于是“三星高照”就成了一句吉祥话。福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。道教的福禄寿三星之说，约起于明代：福星天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存，以赐福为职；禄星文昌（其实文昌有六星，其中有司禄星）专司禄赏功进士，主文人之功名利禄；寿星南极老人星，主管人的寿命延长。

传说福星可以根据人们的善行赐予幸福。古人认为岁星（木星）照临，能降福于民，与是就产生了福星的称呼。但道教另有说法：唐代道州有侏儒，唐德宗觉得有趣，命令每年要进贡几名作宫奴，供他观赏玩乐。道州刺史阳城认为这不合人道，便冒着犯上的危险，要唐德宗废除这项进贡。道州百姓感念阳城的恩德，奉他为本州的福星，后来道教就尊阳城为福星了。

禄神原为星神，又称文昌、文曲星。在北斗星之上有六颗星，合称文昌宫。其中的第六颗星就是人们崇拜的禄星。隋唐科举制度产生后，禄星就成为主宰士人命运的神，天下士人无不对它顶礼膜拜。后来禄星由星神演化为人神，宋朝人把它附会到梓潼神张亚子的身上，称之为文昌帝君，成为掌管文运利禄的神灵。由于古代科举考试主要是写文章，因而禄神就成为崇拜文化的百姓所喜爱的吉祥神，也称之为文神。年画里的禄神是着官帽官袍的文昌帝君（即梓潼神），他两侧有两位童子，名为天聋、地哑。因为禄神文昌帝君负责评判人间文章优劣，决定考生命运，故身边用聋哑童子，使科举试题不能外泄，以保证考试的公平公正。

寿星，为天上十二星次之一，其亮度仅次于天狼星，也是南极最亮的星。又叫老人星，也称为南极老人。古人认为南极星可以预兆国家寿命长短，也可给人增寿，于是就成了长寿的象征。关于寿星的身份流传多种说法：第一，寿星是春秋时期的哲学家、后被奉为道教始祖的老子；第二，寿星是相传活到八百多岁的仙人彭祖；第三，寿星是南极仙翁。寿星鹤发童颜，精神饱满，前额突出，慈祥可爱。早在东汉时，民间就有祭祀寿星的活动，并与敬老仪式结合在一起。祭拜寿星时，要向七十岁上下的老人每人赠送一根拐杖。

三星也是许多民间绘画的题材，常见的福星手拿福字，禄星手捧元宝，寿星手托寿桃、拄拐杖。另有象征画法，即画蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用其谐音来表达福、禄、寿的含义。

所谓福禄寿，即有福、得禄和长寿，在历史上一直是中国普通民众追求的共同理想。因此，明代以降，民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。道教宫观，尽管少有专门设立的福禄寿三星君殿，但是单独供奉寿星的却较普遍。福禄寿三星的瓷雕，至今仍然有人请回家供奉，并预先在道观中开光分灵，以护佑合家有福、得禄和长寿。