端午民俗 与 诗情

谭汝为

农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通；端是“开端”、“初”的意思。所以农历五月初五被称为“端午”。 “端午”二字始见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”端午来历，在民间以“纪念屈原说”流传最为广泛。

端午节吃粽子是中国南北方一致的风俗。粽子，在东汉就已出现，到晋朝，成为端午的主要食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。”

“龙舟竞渡”早在战国时代就有。赛龙舟是一项强身益智又极具合作精神的竞技活动，再加上纪念屈原爱国主义精神的深远意义，在民间颇受欢迎，并先后传入日本、越南、英国等国家。

端午节历来有防五毒的习俗，如贴端午符剪纸、挂艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、兰汤沐浴等。这些习俗发展到今天已简化了很多，但佩戴避邪物的习俗还是流传下来。

关于端午节来历，最普遍而为古今接受的说法——为纪念伟大的爱国诗人屈原。唐人文秀《端午》诗云：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

我们世世代代纪念屈原，就是出于对其人格的尊敬和人生理念的认同。

中国是诗的国度，中华文化浸染着浓郁的诗情，闪烁着诗的圣洁光辉。因为纪念屈原，端午节被赋予浓浓的诗情诗意。解放后曾一度把端午节定名为“诗人节”。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”；“饥者歌其食，劳者歌其事”——乃是诗歌创作规律。端午不仅仅是吃粽子，还要读诗。兹选辑以下几首端午诗作： 

         宋人梅尧臣《五月五日》：

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

宋人张耒《和端午》：

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

明人贝琼《已酉端午》：

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

明人汤显祖《午日处州禁竞渡》：

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

明人边贡《午日观竞渡》：

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

          吟哦上述诗歌，心田横亘一股正气。一个民族世世代代以节日的形式纪念一位伟大的古代诗人，这在环球历史上，可能是空前且唯一的。这表明：第一，屈原具有感人至深的不朽的文化魅力；第二，中华民族是富有诗歌审美力和爱国忧民传统的民族。

 在中国诗歌史上，屈原《离骚》、蔡琰《悲愤诗》、杜甫《奉先咏怀》、李清照《声声慢》都是身遭困厄倍尝穷愁的发奋之作。韩愈：“欢愉之辞难工，穷苦之言易好”，是说欢愉之辞发之于志得意满的富贵悠闲，自然缺乏激情，往往失之于平淡凡庸；而穷苦之言，发之于忧愤怨恨，生自于羁旅草野，充盈着悲愤沉挚的气势，极易拨动读者的心弦。

 时近端午，望着书斋墙上著名书法家曹柏昆书赠的条幅“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——不禁想到：我们的民族，包括身为老教师的自身，都是在不断探索和开拓中艰难奋进的，“上下求索”精神应永远是我们奋然前行的动力。