清明文化五交融

谭汝为

清明，是中华民族传统节日之一。何谓“清明”？宋末吴澄在《月令七十二侯集解》解释说：“物至此时，皆以洁齐而清明。”就是说，到了清明时节，寒气消尽，春意渐浓，天气明朗，空气清和，雨量增加，草木萌茂。源远流长的中华清明文化，其特殊性体现在如下五个交融上。

首先，清明是节气与节日的交融。相传清明民俗起于西周时期，史有“周公作时训，定二十四气”之说。清明节，是传承至今的民俗节日中唯一一个节气兼节日的特殊日子。在农业节气与民俗节日融合基础上产生的清明文化，丰富多彩，古代诗词中以歌咏清明为题材的作品，其数量大大多于其他节气。尤其是唐人杜牧七绝《清明》，可谓家喻户晓。

其次，清明与寒食的双节交融。在古代，清明节的前一天是寒食节。寒食也是古代重要节日之一。在这天，人们禁火、吃冷食，扫墓祭祀等。后因与清明时间邻近以及相似的祭奠风俗，于是合并同类项，“清明”逐渐取代“寒食”，两节遂合二为一。唐人韦应物诗云：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来。”写出清明寒食之际，人们在大好春光里“蹴鞠”（踢皮球）的情景。

 第三，上坟与春游的交融。唐代白居易《寒食野望吟》诗：“乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家哭？……冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”描写清明扫墓祭祀以缅怀先人的情景。其实“祭扫”并非清明民俗的主流活动，其具有丰富文化内涵价值的，却是踏青、蹴鞠、放风筝和荡秋千等多姿多彩的内容。宋元以后，清明上坟与春游结为一体，人们哭祭完毕即将祭祀酒菜野餐饱食，然后踏青郊游，继往开来，哀往乐回。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人清明放风筝，不仅为游艺，且含象征义，即借放风筝放走一冬沉闷的秽气。

第四，游戏与健身的交融。清明时节，除踏青、蹴鞠、放风筝和荡秋千之外，各地风俗各异，如打马球、插柳、折柳、拔河、斗鸡等民俗活动也很盛行。唐人韦庄诗“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千。”描摹了良辰美景与赏心乐事的相得益彰。宋代理学家程颢《郊行即事》：“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”清明时节踏青探春，平日正襟危坐的程老夫子都兴致所至，流连忘返。清明时，人们脱下了厚重棉衣，一身轻松，以愉悦心境去尽情拥抱久违的春光，确为情理之事。

第五，节日与农事的交融。“清明时节雨纷纷”，对路上行人颇为扫兴，但却是安排农事的大好时机：农谚“春雨贵似油”，“清明前后一场雨，强如秀才中了举”，就强调了农家对清明雨的重视。古今流传的清明农谚不胜枚举，如“清明前后，种瓜种豆”；“清明前好种棉，清明后好种豆”；“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”；“清明有雨麦苗肥，谷雨有雨好种棉”等。