有些人「未卜先知」的能力的确让人刮目相看，但他们通常不是命理学家，而是灵媒、乩童之类的「神通」人士。传统的看法认为这是因为有神鬼降临，附在他们身上，才使他们具有超凡能力的；其实，古人已对这类的「未卜先知」提出更精辟的看法。

　　博学多才、成就非凡的北宋科学家沈括，在他的《梦溪笔谈》里就提到山阳有一位女巫非常灵验，沈括的伯父特别召她前来，想试试她的功力。当时旁边刚好有人在下围棋，于是先数了围棋的黑子和白子各若干枚握在手中，要她猜。结果她每猜必中，完全符合。但如果随便抓一把围棋子，自己不先数数看有几枚，她就猜不中。沈括说女巫知道的是我们心中已知道的事，如果心中空白一片，她也就不会知道。

　　明朝都穆的《听雨纪谈》则提到元人小说里的一则记载：江州有一位卜者，问无不验。有一个某甲将一把银子放在盒子里，问他盒子里有多少钱？结果卜者猜不出来。某甲说：「这是一种勘人术。只有我知道的，他才会知道。盒子里的钱不知道自己是多少，他又怎么能知道是多少呢？」这与沈括的看法相同，但特别点出那是一种「勘人术」。所谓「勘人术」就是「察言观色」，根据对方身上所流露出来的幽微线索去从事判断，这种「勘人术」比前面提到的解摸索或福尔摩斯的「鉴人术」更高明、也更神奇。

　　清朝袁枚在《子不语》里又提到他的朋友赵云松所做的细微观察与见解：赵云松在京师时，经常请同乡的王殿邦孝廉扶乩请仙，他有时会和乩仙吟诗唱和，奇怪的是他意念中刚想到某个字，而乩仙就写出那个字，每个字都比赵某的意念要早一些些。后来，赵云松到云南果毅公阿将军的幕府任职。阿将军的公子丰升赫据说也能扶乩请仙，有一晚，阿将军邀他一起观赏。只见乩笔一再摆动，但却无法成字，赵云松见状，知道丰升赫并非个中能手。自己一时兴起，遂想来个暗中传递，他的意念方思及某个字，才隐约浮至喉间，乩笔即动，将他所想的那个字写在沙盘上。而如果故意中止意念，不再构思，则乩笔就又写不出字来。

　　赵云松不只观察入微，而且还自己做了「实验」，得到的结论是：乩仙的特异功能是来自「捕捉他的意念」，而非有什么神鬼附身。

　　二十世纪的心理学大师荣格对各种「神通」特别有兴趣，他曾对一个具有「奇验」的灵媒做过如下的实验：他和灵媒对坐在一张桌子的两边，两个人都将手靠在桌子上，荣格在心中默想从0到10之间的一个数字，而由灵媒来猜他所想的数字。刚开始时，荣格非常惊讶地发现，灵媒每次都猜中，简直就像他肚子里的蛔虫。后来，他找出了两个关键：第一，当他在默想一个数字时，若将双手放到桌下，不让手碰触桌面，灵媒就失去了准头，在多数情况下都猜错。第二，当他心中默想的数字若不是「阿拉伯数字」（如3、4、5）而是「罗马数字」（如Ⅲ、Ⅳ、V），则灵媒也很难猜中。

　　因为桌子是摆在一个厚而柔软的地毯上，荣格因此认为，当他心中默想某个数字时，心

中的意念使得他的手无意识地显出某种张力，让桌面产生细微但却特殊的颤动，而灵媒就是

根据这个幽微的讯息来判读的。当他的手脱离桌面、或默想型态较复杂的罗马数字时，灵媒

失去了可供判读的线索，也就「不灵」了。

　　这种线索，在医学上称为「念动」（ideo-motor action）──当我们的心中有某种意念

时，身体便会不自觉地做出相配的动作，譬如想到悲伤的事情就会变得愁眉苦脸。有些特别

敏感或特别能观察入微的人，可以从你身上极细微的肌肉牵动来判读你心中的意念。这其实就是「勘人术」或「读心术」，它跟「读唇术」一样，并没有什么「神秘」难解之处。

　　荣格的实验和解释，沈括、都穆、袁枚、赵云松早就说过、做过了，可叹的是没有几个人知道，更没有几个人想听。

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