“不孝有三，无后为大。”夫妻结婚数年后若还无法传宗接代，就会面临很大的压力。在过去，通常由妻子到寺庙里求神拜佛，希望神佛显灵，让她“早生麟儿”，而佛道两教在这方面也都善体人意，佛教的“送子观音”和道教的“注生娘娘”可以说就是为了满足信徒的需求而产生的。有没有效是另一回事，但这种宗教寄托却能提供很大的心灵慰藉；若再无法生育，也只能说是“天意”。

　　不过有人对这种“天意”不满意，还想继续祈求。既然“送子观音”和“注生娘娘”两位女神不灵，那就不如改向男神祈求（女信徒向男神“求子”显得更“顺理成章”），而端坐在孔庙里的至圣先师孔子就成了被觊觎的对象，如果因此而生个能中状元的儿子，那更是“一举两得”。在唐人封演的《封氏闻见记》里，就有一则记载说：“流俗妇人多于孔庙祈子，殊为亵猥，有露形登夫子之榻者。”很显然，“向孔子求子”已成为当时的一种时尚；它与向女神求子的方式也有所不同，文中所说的“亵猥”，指的显然是裸露下体（露形），希望孔老夫子“垂爱”的意思。

　　卫道人士看了可能会怒发冲冠──为了求子而搞出这种名堂，实在是斯文扫地！侮辱圣贤，莫此为甚！但在脑充血之前，且先看下面这则西方的求子奇闻：在中古世纪查特瑞斯（Chartres）有一座圣坛，声称保有耶苏基督行过割礼后所留下的圣包皮（HoIy prepuce，当时欧洲最少有十二个地方声称保有耶苏的包皮，显然是抢手货），而据称耶稣包皮的“灵力”能使看到它的不孕妇女“受孕”。因此，有不少妇女为了求子，千里迢迢来到查特瑞斯的圣坛，“深情款款”地注视耶苏的包皮。

　　为了满足世人的求子渴望，做为东西方道德象征的孔子和耶苏同时“蒙难”，都被搞得灰头土脸。我们能说什么呢？也许我们该说这就是活泼火红的庶民文化吧！