展现萨满族文化的沈阳故宫

李晓东

沈阳故宫的前世

满族的前身是女真族，最初活跃在黑龙江和乌苏里江流域。1616年，老汗王努尔哈赤统一了女真各部之后，在赫图阿拉（今辽宁省新宾县），建立了自己的政权，国号大金。1625年3月初，努尔哈赤迁都沈阳。始建沈阳故宫（又称盛京皇宫），为清朝初期的皇宫。是清初两代皇帝清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极两代帝王的皇宫。

满族人的发祥地是东北，爱新觉罗皇室先祖的皇宫就是沈阳这座故宫。而北京的故宫，系明朝皇帝朱棣600年前所建。从1644年清朝顺治帝从沈阳迁都北京故宫到清朝灭亡，这268年间，清朝先后共有10个皇帝定都北京故宫。

沈阳故宫的建筑风格，一方面承袭了中国古代建筑的传统，另一方面融合了汉族、满族、蒙古族和藏族的建筑艺术，是清王朝三代皇帝建立起来的大小古建筑百余座，占地6万余平方米。虽然其规模不足北京故宫的十分之一，但在建筑风格上具有浓郁的满族特色，也是沈阳最重要的历史人文景观。

清朝迁都北京后，这里被称作“陪都宫殿”，是我国仅存的两大宫殿建筑群之一，也是关外唯一的一座皇家建筑群。

当我来到沈阳故宫的红色大门前，迎面映入眼帘的是红色大门上方的“沈阳故宫”四个苍劲有力的大字，显得这座建筑的宏伟与庄严。在其不远处还有一块古朴的奶白色的石碑，上面刻有“清故宫博物院”几个大字。

沈阳故宫的建筑结构

走进沈阳故宫大门，是翔凤阁和飞龙阁。再往前是崇政殿，俗称“金銮殿”。此殿建于清太宗正聪年间，是皇太极时期朝会理政、接见外国使臣之处。清迁都北京后，皇帝东巡盛京，祭陵礼成，亦于此举行隆重庆典。崇政殿正中摆放着金漆雕龙纹宝座屏风，两旁摆的是掐丝珐琅三足炉，前面还有两条金龙弯曲的缠在金柱上，可真是金碧辉煌。

‌凤凰楼，建于清太宗天聪年间，是皇帝太妃便宴读书之处。凤凰楼为当时沈阳城内的最高建筑，“凤楼晓日”为盛京著名的八景之一。穿过凤凰楼就是“后宫”。

“后宫”的正中间是清宁宫，建于清太宗天聪年间，为清太宗及皇后寝室、宴客的地方，同时也是一种萨满祭祀的神殿，具有浓重的满清建筑风格。紧邻的是庄妃住过的永福宫，永福宫的对面，就是庄妃的姐姐海兰珠的衍庆宫。

再往里走，一座金碧辉煌的大政殿矗立在这里。这座建筑是清太祖努尔哈赤建的，是原来皇帝用来与重臣参政议政的地方。大政殿的特色是融和了汉族、满族、蒙古族和藏族四种民族元素，它的屋顶是八角攒尖顶，屋顶和屋檐组合在一起，从外形看像一个飞檐斗拱的八角亭。远远望去，又如同游牧民族的一顶超大规格的帐篷，在阳光下大政殿巍峨耸立，显得庄重而神秘。这里曾是清朝初期的政治中心，也是努尔哈赤与群臣议政的地方。如今，大政殿已经成为沈阳的标志建筑，其壮丽的形象已印在了地铁车票上。

我从台阶走上前去仔细看，两个红色的大柱子立在地上，两条金色的龙盘旋在上面，威风凛凛，张着大嘴，仿佛要吞掉整个天下。红色的木门上刻着金色的图案，金色的琉璃瓦更显得建筑有气派！亭子间还刻着别具一格的扶手，中间还精致地刻上了花鸟鱼虫等图案。

大政殿里面的正中央处，有一个金碧辉煌的高台，高台上摆设有一个雕刻着龙凤、祥云等图案的精美龙椅，镀金的龙椅在阳光的映射下闪着金光，异常耀眼。旁边放着白玉兰插花的玉雕，还有洛神赋牙雕的插屏，可见环境的高雅。

在大政殿的南面，分左右两侧排列着5个王亭，共计十个：分别是八旗将领和左右翼王的亭子。分别有：左王翼亭、右王翼亭、镶旗黄亭、正旗黄亭、镶旗红亭、正旗红亭、正旗蓝亭、镶旗蓝亭、镶旗白亭和正旗白亭。这些亭子错落有致，布局精巧。它们不仅仅是沈阳故宫建筑群的一部分，更是清朝初期政治制度和文化制度的具体体现。

沈阳故宫的萨满族文化

作为清初的两代帝王，努尔哈赤和皇太极信仰萨满教。萨满教是具有明显氏族部落特征的多神教，它以祭祀仪式和神歌为主要内容的萨满文化特色。

满族举行祭祀活动时，不仅需要献牲叩拜，而且还以歌舞来向神灵祈福祛灾，娱神乐人。献牲叩拜之后，头戴神帽、身系腰铃的“萨满”，手执皮鼓或马叉，踏着鼓点开始跳神。同时，“萨满”的助手也紧紧相随，击鼓助威。他们相互呼应，或歌颂先神的丰功伟绩，或摹仿动物的体态、动作和叫声，边唱边跳，颇为壮观。至今，沈阳人仍喜欢吃满族传统的风味食品：酸菜汆白肉血肠、萨其玛；东北各地至今仍流行扭大秧歌和演唱二人转。所有这些现象，都是满汉文化相互融合的产物。 

满族最初是以狩猎为主要经济手段的，那么鹰犬作为猎人须臾不可分离的伙伴则成为满族人崇尚的生物。满族人不食狗肉，不用狗皮的习俗至今还保留着。为了祭鹰以致扩大到祭一切飞禽，直至演化出乌鸦救凡察的故事来。凡察是满族的祖先布库里雍顺家族头人的男孩子。有人把凡察其人说成是老汗王努尔哈赤，但清史上记载的确是凡察。

在沈阳故宫的凤凰楼后面，清宁宫正门前至今仍竖着一根木杆。这根木杆的最下端镶在一块汉白玉的石座里，呈方形。从木杆的下部往上约一米的地方又呈圆形，顶端削成尖状。尖顶之下 60厘米左右的地方，围着杆子，装有一只像撇口碗似的锡斗。这根木杆就是“索伦杆”，也叫“索摩杆”，是满族传统祭天用的神杆。这根索伦杆是清太宗皇太极于崇德五年，也就是1640年遵照满族传统立在宫廷里的。清朝入关占据了北京的明朝皇宫之后，在明朝正宫娘娘所住的坤宁宫门前，按着沈阳故宫的样子也立了一根索伦杆。

由于萨满文化历史悠久，所以它渗透到生活的各个方面，不仅深刻地影响着信仰萨满教氏族的习俗、道德观念，而且还影响着这些民族的民间文学。就是早已信仰佛教和伊斯兰教的西藏和西北地区的民族，他们所创作的并在民间广泛流传的中国著名三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》之中，也包含有大量的萨满文化痕迹。因此说，萨满文化是一种综合性的文化现象。

沈阳故宫的今生

当我参观了沈阳故宫的古迹之后，我感觉到这里的一砖一瓦，一亭一阁都刻满了厚重的历史故事。正如沈从文在《边城》中所说“凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。”我联想到沈阳故宫这座宫殿亦是如此，它的存在或许是偶然的，但它所承载的文化和历史意义却是必然的。

沈阳故宫不仅是在建筑方面是一座瑰宝，更是一部生动的历史教科书。它用无可争议的史实，不仅告诉了人们历史发展的规律。也提醒人们要用历史的经验教训，传承和弘扬中华民族的优秀传统，努力奋斗，争取实现中华民族的伟大复兴。

漫步在沈阳故宫其中，我仿佛能听到历史的回声，同时也深感作为中华民族14亿人其中的一分子，每个人自身责任的重大。

离开沈阳故宫时，我心中满是感慨。这座宏伟的建筑群不仅仅是历史底蕴深厚的古建筑群，更是中华民族的文化瑰宝和历史的见证。我会将这次美好记忆珍藏在心中，时刻铭记这份对历史的敬畏和对文化的热爱。