今天是靖江王后裔祭祖的日子，看看还没到开典时间，在尧山脚下一带多的是藩王及宗室将军墓等的陵墓，于是就到旁边满山逛去。

 

在苏曼烈士墓旁边，一个小山坡上，看见有几棵高大的树木 ，很是奇怪，一定有名堂。于是，顺着那由大块石板路铺起的台阶，走了上去。路边多是新建起的坟墓，尧山是桂林的土山，而且是最高山，所以，漫山遍野，这些土坡土地，一天天，以很快的速度，全部被坟场占领去。

 先见一砖块搭成的简易拜拜小屋。

多走10余米，见旁边有些台阶，四周有大青石地基，看起来是个大房子的遗址，遗址坐东朝西，宽25米，深40米。

一条石上有字，一看：有“祝圣庵”三个大字  书“ 乙亥年仲春”字样。

  这祝圣庵的名字是听说过了，只是几次在这庵的附近转悠，就是没上来过，王翔说这有个庵时我还没太在意，没想到这次倒是无意碰到了。荒废的遗址后方，有一简易棚搭的小屋，看地上的鞭炮碎屑，应该是不久前点放的。

 祝圣庵也叫茅坪庵或者茅庵，茅坪庵始建于明代，清代重修，改名祝圣庵，解放后曾加维修。祝圣庵因明末清初有著名的性因和尚在此归钵而出名。性因和尚原名金堡，号道隐，浙江钱塘人，曾为明朝崇祯年间庚辰科进士。明亡后，官任南明永历朝的兵科给事中，因敢于直言，被“罪谪”来桂，出家在此主持。国难当头，他虽已出家，但仍怀抱国之心，常与瞿式耜、张同敞等守桂之抗清名士旷论国事。瞿，张二公壮烈牺牲后，他还冒着生命危险仗义为二公收敛，颇受人们尊崇。后来性因和尚在祝圣庵归钵，数千民众前来送行，祝圣庵因此名声大震，香火不断。

据说以前的祝圣庵是两进五开间小青瓦面、青砖山墙的硬山式建筑，前是佛殿，后有斋舍，虽不算宏大，但非常精巧别致，与整个尧山的景致配合非常和谐。祝圣庵是尧山进香大的第一庙，进得庵来，那香火弥漫了庵内庵外，人们难以张眼，可以它的香火是多么的旺。当年庙前都有富裕的人家在做善事，他们雇人用茶桶和大锅给过往的游人施舍山楂茶和热稀饭，以解人之渴。听说那时祝圣庵供奉的，头进是三宝如来，二进是菩萨，三进是阿弥陀佛，其右边是关公和孔子，左边是观音大士。抗战时期，曾有外地一些孤忧妇女来此投庵求生。祝圣庵最兴旺时，曾有数桌僧尼同时用膳。真是“乾道坤道左右各行其道”，有道是打破常规，出现了佛道释可在同一庙内同吃香火的奇观。
只是，现在在简易棚里仅存的，也就是观音像了。

祝圣庵在民国年间长期为三花教占用，60年代初，不再作宗教活动场所而废。

在这地基四周转悠，高高杂草中，见一碑，拨开草来看，见“尧山晓月”四字 乙亥年四月初八日 立   陈炳尧书

 尧山，因周唐时在山上建有尧帝庙而得名。尧山晓月是桂林老八景之一，尧山晓月能立碑于祝圣奄旁自然有它的道理 。许多人不知晓月的典故 ，实际在尧山看晓月，感觉就不一样了。我记得有年单位中秋赏月搞烧烤就在尧山观月台上，当时，我就觉得那月亮跟自己接近了很多，特别大而且相当明亮 ，这就是尧山晓月的奇特所在 。

以前尧山庙会开始，从建干路南端起，沿途都是朝山拜佛和踏青春游的人流，人山人海，络绎不绝，盛况空前。 近几十年，随着尧山寺庙的破废，庙会也渐渐冷清了。

现在这片地已经被重新开过，另作他用。