[编者按]
刚才在凤凰网看到一段视频，是美国芝加哥大学历史系教授艾恺先生的演讲。我大概是两年前与艾恺教授见过一面，是想约他写梁漱溟先生的记录片剧本，艾恺教授是个中国通，尼克松访华时他担任过翻译。我非常幸运，曾于2006年编辑出版过他与梁漱溟的对话录《这个世界会好吗》。这本书深刻地影响了我。下面是艾恺教授的演讲节选：

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　　艾恺：有人说梁先生是属于国粹派或者最起码是文化守成主义者，我觉得这是个正确的评价。他是一个文化守成主义者，但是他和其他的文化守成主义者是非常不一样的。可以这么说，中国的国粹派本来有两个，一个是改革的一派，代表人物就是张之洞，就是他1899年的提出“中学为体，西学为用”这个观念的。问题是什么是中国的“体”？张之洞先生觉得中国的“体”在于过去的文学。为什么这么说呢？因为1905年就成立一个学堂，主要的是要培养这方面的专家。
　　同一个时候，就是那一年，1905年，也有革命的国粹派，他们也成立了类似的组织。后来1909年成立了南社，代表人物是章炳麟这些人，是革命派的国粹派。那么民国以后，这两个传统就合并起来了，成了一个国粹思潮。
　　梁先生可不一样，梁先生觉得中国的“体”在于生活中的道德实现，这真正是中国的。孔子的东西也不是什么思想，是实践。那么他是这样讲的，要是到了不得已的时候，是不可避免地要放弃中国古有的文学，唐诗宋词就是这一类的东西，只好放弃它了，只好顺其自然，因为中国文化的精髓也并不是在这些文学作品里面。这是梁先生与其他文化守成主义者不一样的地方。
　　梁先生究竟是否属于某一种学派呢？是啊，王阳明派。而且是王阳明的学生的泰州派，因为他们可以这么说，梁先生是20世纪的泰州派。就是要把孔子之道、圣贤之道作为一个大众运动提出来，圣贤之道不是学者、少数人玩具，是应该向大众普及的。
　　我也问他，你的老师，儒学方面的导师是谁。他说要是有的话还算是王阳明。那么也有道理，因为王阳明跟梁先生一样，强调的是什么？知行合一！梁先生就是强调知行合一。当然也有一个说法是独立思考，表里如一，这个表里如一就是知行合一的意思。他最欣赏的、最喜欢的西方思想家之一就是杜威这个实用主义者，也是强调知行合一的一位思想家。
　　还有几点可讲的，我为什么把梁漱溟评为最后的儒者，最后的儒家？我指的是梁先生的行为、一辈子的表现是代表中国学者的传统。他自己是白玉无暇的一个人。其实正确的说法应该是梁先生是最后的圣贤，因为并不是只有儒家有圣贤，儒家人只是中国学者的代表，梁先生是中国学者的一个代表。所以他是中国最后的圣贤。是翻译把他说成了最后的儒家。
　　依我看，这体现了中国固有的宇宙观跟西方固有的宇宙观有很多不同。
　　中国的这个宇宙观来源于《易经》。一直到现在还有阴阳、五行这些内容。那么这是什么样的宇宙呢？是个整体，阴阳各部分互相依赖构成一个和谐的整体。没有像西方宇宙观的那种二元对立的样子。因为在西方有很多绝对的对立。比如神跟人之间有一个不可逾越的大的鸿沟。
　　意思就是说，没有西方那样的不是一就是二的逻辑。梁先生他自己也就是这种宇宙观的一种表现。什么意思呢？我访问他的时候他说自己还是佛教徒，我就问他你不是公开放弃这个佛学吗？他说还是没有放弃，我一辈子都是想当个和尚。所以他既是佛教徒也是儒家，一会儿他对道家也表示赞美，他自己也没有觉有什么矛盾。他对基督教也是很尊敬，同时他又是一个马克思主义者，他自己觉得也没什么矛盾。这真是一种很标准的中国逻辑。你看中国历史上思想的主流，都是和解起来的东西。
　　比如汉朝的儒家有法家的、道家的成分。民间的思想也是一样的，比如太平天国的思想有儒家的成分，也有法家的成分，也有道家的成分，甚至也有墨家的一些成分。

　　详细请看凤凰网视频：
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