《面对与承认》

    这个课程非常私密，涉及学员内心深处的障碍、执着和情感隐私。课程是全封闭的，不能拍摄，录音，学员之间是信任的，打开的，分享的。
    家庭系统排列，是海灵格发明总结的一种治疗家庭成员内部深层问题的方法。通过学员个体的案例，由其他陌生的学员来代表（扮演）该学员的家庭成员，在老师的引导和询问下，其他学员完全体验式地融入他们所代表的角色，从而反映、投射和揭示出问题的症结和解决的办法。整个过程，大家围坐，角色们互动，完全放松，全情投入，而提供个案的学员旁观，偶尔参与，以及进行判断、确认或否认。
    在那个环境中，因为投射和代表，让学员看见自己——那个“我”，有可能是一个人，也有可能是多个人，他会同时面对不同的自己，那些“我”也都会与他有当下的对话。这个感觉和最近杜琪峰的电影《神探》有些相似，一个人（罪犯）身上有七个人同时存在，神探（刘青云）完全体验式地还原这些人，然后发现罪犯的作案动机，现场和具体行为。
    那些让学员困惑或迟疑的至亲，在需要的情况下，也会被指认成一到几个人。统一的人格和多侧面的人格，来让学员的代表来反映倾向。代表们都是普通人，但在代表的当下，他们都在经验一个转换角色的历程，非常像塑造和体会角色。
    在这个时候，信息是被有限提供的，其他，由代表的当下直觉来反映。
    我看见陌生人在代表了某个个案学员的至亲后，意外的秘密被自发地演示出来。
    那一刻，个案学员往往崩溃大哭，而其他人大多各自垂泪。代表会和个案学员有如同至亲一般的情感反应。
    先开始我旁观，好奇，接着看见他们的释放，我被打动。被打动的部分，我觉得是人们的通感。看到他人受苦，他人对你又有信任，而他人在某种换位思考当中也是你，设身处地地想像一下，悲悯心油然而生。

    以下是我的一些感受——
    *老师往往在最关键的时候，说出一句改写执着的话，也就是说，我们被困，是因为我们对我们的果报不能有所作为，通过这种演示，我们看到盲区，老师的那句话帮助我们改变了因。因改变了，果就跟着改变。
    *一个人哭出来，其他人都觉得轻松了，欣慰了，同时有一种感慨，世上有这么多伤痕累累的人啊。
    *第一个个案，重要的话是这两句：
    1、妈妈以前没有看到你，现在看到了。
    2、现在我承认，你是妈妈的孩子。
    就是这两句话，很多在场的女子都掉了泪。是什么问题？什么伤痕？
    老师举了个例子，说我们中国人古时都有“服丧期”，包括为去世的父母“守孝三年”。这是一种应对生命中巨大伤害的治疗性仪式。是一种纪念和告别。
    现在令我们有内疚感和无助感的事情非常多，但我们很少面对，我们不认，总在躲。所以我们的一些心理上的问题就积聚下来。告别那些亲人，心里有个纪念他们的仪式，是非常重要的，是卸掉包袱的方法。这些亲人，也包括那些小生命。你的孩子。
    *第二个个案，重要的话也是两句：
    1、爸爸，我把你的愤怒交还给你。
    2、妈妈，我没有你想得那么强，我需要你的保护。
    引个案学员痛哭的是这两句，我最有感同身受的，觉得对症的，也是这两句。
    老师能在关键的时候，说出关键的话，真的不容易。
    平日里，人们废话很多，但能点醒梦中人的就那么两句。

    *此外，我也记得有学员问老师，我没有妈妈了，我该怎么办呢？（这个学员的母亲已经去世了）
    老师制止她这么说，没有人会没有妈妈，妈妈去世了，不等于你没有妈妈了，妈妈的细胞就在你身上。
    学员说，那我可以拥抱自己，像拥抱妈妈那样吗？
    老师笑，说，当然。
    这个话令人安慰。让我想起《故道白云》（一行禅师著）里佛陀即将入涅槃时，对阿难说的话。怎样理解生死呢？涅槃不是彻底的消亡，如同种子会成长为树，以树的形象继续生存。当我们看到树的时候，不是种子不在了，而是种子变成了树。佛陀入灭了，但他以迦叶、阿难、诸佛菩萨等等形式继续存在，他一直在我们内心和身上。那种子就是佛性：）
    从这个角度看，这也是我们对祖先、民族、父母，所来处的理解，传承的意义所在。这样的告别，让人从悲伤中抬头，有温暖的觉受。

摘自http://blog.sina.com.cn/wanchong

《告别，在心里》

    今天练习的其中一个环节,是试着走近自己的父母代表，并试着拉起他们的手。
    看似很近的距离，走起来却相当困难。
    有人走到一半转身逃跑；有人颤抖着，始终无法接近……
    起初，我的脚步有点迟疑，但当我迈出短短的几步后，我已经开始感受到失去父亲的那种揪心的悲伤，同时还有对母亲的一丝怨怼（只是我听说父亲发病时，她没有扶他）。与此同时，我父亲的代表泪水开始无声地往下流淌，我看着那双红着的，流泪的双眼，一步步靠近。我几乎没有理会母亲。当我紧握住那两双手时，我已经再也忍不住悲伤，痛哭起来。
    虽然一年过去了，但在我心里，我还没跟父亲告别。虽然理智告诉我，已是生死异界。虽然，我已请了活佛来替他超度。虽然，我已经看到他被化成了一堆灰。虽然，我上他的坟头去烧纸点香。但我不肯放他走。
    所有不尊重他的行为被我视为不可原谅的错误。这些不尊重他的人，我不肯面对，我选择逃避，甚至怨怼。他们对父亲的不尊重的行为已经像一把冰刀戳入了我的内心。这比伤害我本人更让我不可原谅。不可饶恕。我还没能放下。这是我对自己的觉察。
    当昨天和今天的个案中，不止一次有告别亲人的场景。郑立峰老师在告诉我们要划清生死界限时，还说：其实亲人并没有消失，因为他还活在你的身体里。你身上还有他的DNA生命痕迹。听到这句话时，我释然。我对父亲的思念找到了出口。

    昨晚，程然妹妹说了佛祖涅磐时对弟子用了同样的话语：种子，你虽然找不到它了，但大树生长着，你能说种子不见了吗？
    当我写下这段文字时，我还是醮着泪水写成的。通过对家庭系统排列的理解，我认为我和父亲是一对纠缠不清的，既是父女又是恋人的关系。在我的原生家庭里，只有我俩能惺惺相惜，互相欣赏，但也经常像两只刺猬一样，暴烈相向。我们甚至不肯剪去自己身上的刺。
    这种纠葛，曾在我自己的人生里再次短暂上演、复制。好在，我迅速逃离。重新选择了伴侣。他只是有了父亲身上慈爱、责任、保护的一面。我这才安心了十二年。
    今天，放声痛哭后。在心里，我决定向父亲告别。
    我对父亲说：我在这世上还会呆上一阵子，还要让更多陷入困境里的人离苦得乐，我会成为他们脱离困境的一股助力，或一只牵引的手，或只是给他们指路。这是我在世上的任务。但是，当我离开这个世界时，我会和你再相聚。
    今年的清明，我会在父亲的坟前，亲口告诉他，以上的话语。

摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_48cc96100100937t.html