宗萨仁波切的《正见》，对于你想过的关于佛、佛教、信仰等等，可能就是一个契机。


常有的体会是，一件“事”尽管我们想过很久，甚至认真读过一些相关的文献（文字、文章），可还是有两张皮的感觉，你想归想，它还是它。但因了某种契机，这种状况会被突然改变，你此前的想终究没白想，它走进了你的精神或思想的世界，只有这时，你对它的理解才真正开始。宗萨仁波切的《正见》，对于你想过的关于佛、佛教、信仰等等，可能就是一个契机。

佛教既非宗教亦非神学，是否可以让其俯下眼光，甚至俯下身段儿，听听佛陀说了些什么，看看这既非宗教亦非神学的又如何有着如此广阔而深厚的理论化和宗教化倾向。

你看仁波切开篇第一句话就说：“佛陀不是天上的神。他是个凡人。”13个字，可能就把你抓的牢牢的。对于不怎么“信邪”的人，佛陀本人的不要崇拜个人，要崇拜此人教导的智慧的言说，会更有吸引力。而对于那些有自己哲学定见的人，作者告诉说，佛教既非宗教亦非神学，是否可以让其俯下眼光，甚至俯下身段儿，听听佛陀说了些什么，看看这既非宗教亦非神学的又如何有着如此广阔而深厚的理论化和宗教化倾向。宗萨仁波切带着阐释佛陀“正见”意义的心态，却首先给读者（我）上了一堂课，试图让读者（我）理解什么是“正见”以及体会正见的奇迹。

宗萨仁波切的《正见》，你可以当作佛教入门书，当作人生进阶课本，当作宗教哲学读物，当作优美的随笔作品，当作简明易懂的学术著作，来读，只是不要把它当作佛教劝诫书来读便可以。

正见，是正确的见地，即使你不信佛，它们也非常之重要。因为正确的见地，是一切奇迹产生的基础。

全书围绕佛陀讲的著名的“四法印”，即诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，分四章展开叙述和论证。四法印，就是佛陀出家证悟的最高结果，因而可以看作佛教关于人生、世界的哲学。它们不是隐谕，也不是教令或圣戒，甚至“没有任何道德性或仪式性的内容”，却是“根据智慧而来的实际真理”。

宗萨仁波切在早些时间出版的《佛教的见地与修道》一书中，谈到了见地是如何决定我们的动机与行为，因而是一切修行的基础。我理解，正见，是正确的见地，即使你不信佛，它们也非常之重要。因为正确的见地，是一切奇迹产生的基础。

《正见：佛陀的证悟》
宗萨蒋扬钦哲仁波切著  姚仁喜译  中国友谊出版公司 2007年1月 25.00元