看到一只鸡蛋和另一只鸡蛋之间差别的是理性思维；看到一根针和一头骆驼之间的共同之处的是悟性思维。

理性思维能在没有界线的地方发现界线；悟性思维能在根本没有共同之处的地方发现共同之处。

理性思维的上帝是确定性，给它一片树叶，一朵鲜花，一片云彩，它能给你一个完美的表达式；悟性思维的情人是不确定性，它能在一块石头里看到风暴，在一粒砂子里发现灵魂，在满街的繁华里瞥见荒原。

顺着树根往上爬的是理性思维，它从树干爬向树枝，从树枝爬向树叶和花朵，总之，从根本爬向枝节，从简单爬向复杂；顺着树叶往回爬的是悟性思维，它从树叶爬向树枝，从树枝爬向树干，再爬向树根，它从枝节爬向根本，从复杂爬向简单。

理性思维是理念的外化，悟性思维是心灵的反观。理念渴望未来，心灵回归起源。外化是发展，反观是归真。

理性思维瘦骨嶙峋，它的骨骼是逻辑和条理；悟性思维珠圆玉润，它的灵光是无碍与圆融。
理性思维荷枪实弹，杀气腾腾，与自己以外的所有观点对立；悟性思维海纳百川，包融一切，与所有观点共存。

惟其从简单到复杂，理性思维越思考越多，是益之又益；惟其从复杂到简单，悟性思维越参悟越少，是损之又损。所以，理性思维是加法思维，悟性思维是减法思维。

理性思维从无入有，从化外进入时空，所以很快成为过去；悟性思维从有入无，超越于时空之外，所以总是在现在。

《资本论》是理性思维的代表作，数百万字写一个资本，还没有写完；《道德经》是悟性思维的范本，五千言说大千世界，已经淋漓尽致。前者成书于一百多年前，发行量业已下降；后者杀青于两千多年前，购阅者依然踊跃。

本书在理性思维与悟性思维的两岸之间流动。论损，万千谋略一加减；论益，加减谋略变古今。论理性，要在杂乱中理出头绪；论悟性，想从支流上溯到源头。

如果你崇尚理性，希望你从本书里尝尝悟性的味道，相信你不会呕吐；假如你喜欢悟性，本书将指给你看理性的风景，也许风景这边也好。
试试吧。

 

 

 

道无谋不行，谋无道不立。

坐而论道，道不出门。道要出门，谋要偕行。如果说道是正义之旗，谋就是正义之剑。无剑，旗可能为他人作嫁；无旗，剑可能为虎作伥。

唐三藏西天取经是道，孙悟空降魔伏妖是谋。没有孙悟空，得道高僧不过是小妖嘴里的唐僧肉；没有唐三藏，成精石猴也不过是大闹天宫的美猴王。道因谋以成事，谋因道以扬名。唐僧得经，行者成圣。

道是的，谋是矢。无的放矢，矢是废矢；有的无矢，的是空的。

清谈误国，是口中有道，心中无谋，贻误国事；奸佞殃民，是手里有谋，心里无道，鱼肉百姓。

有谋之道，是成功之道；无谋之道，是失败之道。有道之谋，是君子之谋；无道之谋，是小人之谋。

刘向说：“夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。”（《说苑?权谋》）此之谓也。

谈谋色变的道学家是伪道学家，谈道生厌的谋略家是坏谋略家。伪道学家成事不足，坏谋略家败事有余。

道是理想，谋是桥梁。道是目的，谋是手段。道是善事，谋是利器。欲善其事，先利其器；欲达目的，先备手段；欲渡彼岸，先造桥梁。

道与谋的统一，是目的与手段的统一。以道立国，以谋治国。若要国兴，二者结合。若以谋立国，则是盗匪之邦，国是赃物，分赃不均，必起祸乱。

司马光说：“故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”

信哉斯言！