“国公讨厝”的猜想

吴望

最近这个时节，有一种能说四个音节的鸟，经常出现。

它与“布谷”的布谷鸟、“姑虎”“嫂虎”的杨梅鸟几乎同时间出现。据说也是属于布谷，即杜鹃一类的鸟。

这种四个音节的叫声确实比较特别。从小听到大，从没有变化。听来起让人倍觉凄凉心酸。大概是一种有故事的鸟。

那音节听起来就好像是“国公讨厝，国公讨厝”。这是潮汕话的象音。

那时一听就在想，该是一个多么悲惨的故事。“国公讨厝”，国公肯定是强权者啦，那么，这只鸟代表的一定就是弱者。

如果按照传说中那蜀国的望帝死后化为杜鹃的模式来说，那着只鸟的前世肯定也是一个弱势者，他的房子被势力显赫的国公霸占了（？）还是因为借住之后被强讨回去了（？）反正是弄得自己无家可归，成为无房一族，以致流浪四方最后化身为一路啼鸣的鸟。

它一路诉说悲苦，一路嘴角啼血，一路维权，一路悲鸣。到今朝，仍然冤未白，恨未消，权未维，悲啼不断，实在是千古奇冤。

如果确是这样的话，这四个音节的“国公讨厝”肯定藏着一个悲惨无比无处申雪的天大奇冤。

清明时节，有人上山，然后录得这叫声，“国公讨厝”，听来还是觉得凄凉无比。与一位揭西讲客的同事说起，则说，小时候她们也是经常听到。祖母说，那是说“耕田无谷”。她用了客家话一说，听起来也是特别像。无庸讳言，还是诉苦的主题。大意是“耕田耕到半讨死，居然没有一粒米”，就像唐诗所反映的“四海无闲田，农夫犹饿死”现实。

退一步说，如果不是诉苦，那更可怕，是一种可怕预言。毕竟在布谷时候，这鸟居然说“耕田无谷”，如果真如他的预言，真的做到死没有收得半粒米。那农民伯伯肯定要说“臭嘴，乌鸦嘴，遇着就衰。”

又与另一位普宁山区讲客的同事说起，则说她们那边听起来是“冻衫冻裤”（也只是音）是“没衣没裤”，没有衣服穿的意思。

不知别的地方还有没有别的意思。综合这些不同方言，不同地区的意思，都有一个主题，都是一个苦主，出场就诉苦。不管是没得住，没得吃，还是没得穿，都是一个弱势者一个受苦者。

可怜确也可怜，就不知它是不是跟它的同类杜鹃鸟 那样，恶毒。

20220406