吴望原创

以作者擅长玩谐音手段，真事隐去，假语存焉的逻辑，这“红”与“石”（玉），都跟前朝（即明朝）有关，可以说《红楼梦》里到处有明朝的影子。下面分几个方面进行探讨。

一、关于“怀金悼玉”

我认为，“怀金悼玉”是《红楼梦》的主旨。

第五回《红楼梦引子》“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。这《红楼梦》主旨“怀金悼玉”，就是说，是为“怀念金陵，痛悼玉石（或石头城）”，正应在痛惜前朝，表达遗民之思的主题上。请听笔者道来。

这一主题主要是体现在主人公宝玉上。宝玉这块玉就是大荒山青埂峰下无稽崖的一块顽石。前世是赤霞宫的一位神瑛侍者，一块红色的玉石，“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”。继而又是幻形入世，继而是坠落投胎，衔玉而生。这石，既是宝玉，也是那块衔来之玉，两者“莫失莫离”，相依相存，合二为一，玉在人在，玉亡人亡。同时，那一帮与之有瓜葛的前世冤孽，风流宿债也一块来投胎转世，因缘际会，互相纠缠，演绎成一出传奇，所谓的《石头记》《红楼梦》。

与石头，与玉有密切关系的是前朝那位开国皇帝，姓朱名元璋，从名字上看，是一块赤色的玉石。这块玉石也曾当过和尚，是和尚起家来的。查字义可知，璋，是古玉器。朱元璋，就是红玉，赤玉，古书上有“以赤璋礼南方”之说，南方在色为赤，五行为火，明朝五行属火德。这个做过和尚的朱元璋皇帝，就是明朝的开国皇帝。朱元璋，一块红色的玉，与《红楼梦》里的赤霞宫神瑛侍者性质一致，就是衔玉而生的宝玉，住在怡红院，成为怡红公子。又有绛云轩，绛者红色。可以这么推断，《红楼梦》里的主人公之所以叫“贾宝玉”，就是他只是被假定为玉，就是假定为明朝那位开国皇帝朱元璋。又是一块符号化的物人混淆体。

那位皇帝登基定都为金陵，石头城。这金陵，这石头城，就是他的家，也就是所谓的“江南甄家”，“真”家。石头既可指是玉，也可指石头城，这里就语带双关，一支二花。而后明朝以靖难之役通过骨肉相残办法或者也叫天伦之变移都北京，金陵就成了老家，成了江南真家。而京都，神京，长安等等称谓的贾家，就是“假家”。假，既是与真相对而言，又有暂时假借之意，所以文中经常有人物稥魂“归故乡”，“返故乡”有“哭向金陵”之说。最终李自成攻陷北京，吴三桂引清兵入关，崇祯帝在北京的煤山一棵槐树上吊死，与贾家被抄，落得个食尽鸟投林，白茫茫大地一片真干净的结局。何其相似乃尔。

二、吊死这个细节的辐射

吊死或者勒死，在明朝的皇帝或帝王家里比较常见。这个细节，辐射到《红楼梦》里，就像遍地开花。这个吊死，正与崇祯皇帝之死契合。

秦可卿之死。一开始作者是设计秦可卿的结局是悬梁自缢，吊死的，第五回游太虚幻境中秦可卿的判词可以为证。“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”这里的秦可卿明明是设计吊死的，所谓的“淫丧天香楼”。但可能后来作者觉得太露骨，毕竟新朝是有所禁忌的，因而只能处理成病死。而死后又大搞一场不合逻辑且相当离谱的丧事，而后电视剧改编呀，以及其它的猜测啊，就越发往与公公贾珍不清不楚那条路发展，越发让人不知就里。

林黛玉之死。“玉带林中挂”，不也是一种吊死么？原文——便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。可见林黛玉也是吊死的，相应的金簪雪里埋，薛宝钗的死文中有对应，在刘姥姥的故事里，是被雪冻死。这判词不是虚设的，而是人物命运的判定，预设。

元春之死。很明显元春是勒死的。原文中有——遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。弓，跟战斗，军事行动有关系，而香橼，与元谐音。虎兕，不祥之兽类，与军事冲突，政治斗争，权力之争有关，与分崩离析萧蔷之祸有关。榴花宫闱，又与宫廷之争有关。典出《论语·季氏将伐颛臾》孔子的话——孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”这元春之死，当然，最原始的就是脂砚斋所说的“马嵬坡”伏元春之死。而祸起萧墙，也有宫廷之争等暗含其中。但这里注意，不是清朝的故事，这里全部是明朝的元素在里面，正与《长生殿》有关。正与长生殿作者写《红楼梦》有关，更是明朝的影射。 

这么巧合，秦可卿的悬梁吊死，黛玉的玉带林中挂，元春的那张弓，所有指向都是吊死或被勒死。为什么作者那么推崇这种死法？原因一个，以《红楼梦》里的人物映射前朝皇帝崇祯皇帝死法，而后来南明政权中的桂王永历帝，也是这种被勒的死法。这是作者借《红楼梦》怀思前朝的手法。

       三、王熙凤这个具体人

《红楼梦》中，王熙凤是一只快乐的凤凰，一只快乐的火鸟，整天开朗，风趣，幽默，有才情，尤有干才。有她的地方，就有热情，有快乐，有气氛，凤姐是一枚乐子，是贾母老祖宗，也是贾府里一个快乐有朝气的年轻人。她的活力，她的智商，情商，能力，都是一流的。但是，火鸟是要燃烧自己的，你看《易经》八卦里的“离卦”，中间是虚的，阴的，就因为燃烧了，外热，内冷，燃烧完了外面，内里就完了。

而她正好也是一个贾府家族的象征，外头看起来风风光光热热闹闹轰轰烈烈，而里头的烂，里头的虚空，只有里面的人才知道。连黛玉这个看起来什么也不管的人都知道内里的虚空。判词里说“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，不是说凤姐是一只凡俗之鸟，凡鸟拆字离合就是凤。凤不是凡俗的，平民的。龙凤，那是皇家帝后系列的特有身份，龙凤呈祥。熙，和乐，吉祥，祥和等等意思。判词的意思是说她一直就是一只快乐祥和甚至是兴盛的凤凰，在王朝末世的天空里翱翔。等到发生“一从二令三人木”的事故后，事情才变成为悲伤哀伤的事。这一从二令三人木，平常总是被理解为凤姐被休，哭回南京老家。我们想想，如果贾家都被抄家了，那贾琏又有什么资格或者底气休了妻子呢？而从一损俱损来说，贾家被抄了家，金陵王家也肯定是被抄，被株连的，哪里还有家？这其实是随便的字面的臆测，或者人云亦云，是不谙作者的真是写作意图。

王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”其实大有文章。事实是，这里面沉潜这一个历史事实——首先是末世，是明王朝的末世，而非清王朝的末世，清王朝当时正是康熙朝的上升期，发展期，不可能是末世。王熙凤是这末世里的一支王族的代表。事实是李自成攻陷北京，吴三桂降清引清兵入关，崇祯皇帝吊死后，几个王族小皇帝分别在南方几个地方建立南明小朝廷。王熙凤所代表的是在南京建立政权的福王弘光皇帝这一支。一从二令三人木，是一个“检”字，繁体的“檢”，正是这句话的离合组拆，就像凡鸟组合为一个凤凰的“凤”字，也是要算繁体的“鳳”。这可不是说被贾琏所休，被休回金陵，其实作者要表达的是“崇祯皇帝朱由检”吊死后煤山后，北京的明朝政权沦陷，王熙凤所象征的人物哭回南京建立南明政权。更哀，更，变，转变，哀，就是明朝政权的沦陷之后的状况。王熙凤是一个符号，就是再回金陵定都的南明弘光皇帝的代身，是后明南京政权的象征。

只有对这个一从二令三人木的正确解读，才能接近、理解作者的写作意图。如果像一般市面上的解释，自从……就……，就与前面两句的意思割裂了，不能把“一从”理解成自从的时间副词，而是一二三都是并列的数词。从，令，人木都是数词后面的物或动作。三者并列的事实，使王熙凤回到金陵，使事情转为悲剧。应该从指一种变故的人或事去考虑，而且是与整体有关的，而不是单指一个人。因了这个变故，她才哭了，才改变了快乐的本性，才变成了悲剧。

我敢大胆推想，这个王熙凤的判词，就是判定王熙凤作为后明政权中南京的弘光皇帝的符号。当从“一从而令仨人木”提取出它的密码信息是一个“檢”字，一切便迎刃而解，它就是朱由检崇祯皇帝吊死这件事。发生这个变故之后，这只自幼充作男子教养的快乐的凤凰便不再快乐了，她必须为振兴家族王朝的命运而挣扎，抗争。同样命运的还有贾探春。

20190319 初稿，20200131再改，20200401三改。