柔情似水，佳人如风。
这应该是杜可风给人的最经典的印象了。
“今生，我注定是风”，“流浪是风的命运”，这是她对命运的最初诠释。
"我的灵魂，永无归期，我是风，永无止境的跋涉在路上”。这是她对人类灵魂的永无居所的无奈和叹息。
于是，“一个执着于流浪远方的寻梦者，在有限与无限的时空旷野上，肆意放逐骚动不安的灵魂，做痛苦而不倦的跋涉”。
在通往圣坛的路上，寻寻觅觅，一路行走，这就是初涉文学时的迷茫女子——杜可风。
在杜可风最初的文字中，类似这样的语句随处可见：“生命是冷酷无情的，信仰，是永恒不灭的”，“在纷繁复杂，玄妙未卜的生命纹路里，无论命运向我施以怎样的酷刑，我会如一位忠贞不渝的爱人，始终忠诚于这最初的信仰”，“流浪是我最佳的选择”。
这信仰是模糊而坚定的，它隐约存在与流浪的远方。它就象三毛梦中的橄榄树，引诱着流浪者不停的前行。于是，一次寻找人类灵魂居所的孤独旅程开始了……
“一次有预谋的网中之旅，起点抵达终点，终点回到起点，自古至今，无始无终”，行走寻觅中的杜可风发现，这一张大网，就是人类所谓的宿命，是人类所无法把握的命运的主宰，也是人类全部苦难的根源。在世俗的悲欢离合中，在生死的轮回中，人类就是挣脱不了这张巨网，找不到突围的出口。
而我敢说，杜可风的小说处女作《孤城》。就是一张大网。网里，一场场的噩梦，一桩桩死亡，一个个宿命；网里的人，在困惑，在挣扎（尽管也有力不从心的突围），在无尽地守望。在她稍后的一系列都市言情里（《公牛酒吧》、《香奈儿五号》、《吉米不哭》等），那一群肉食酒色的男男女女，在都市的灯红酒绿中，为情所累，为爱所困，为欲所诱，为色所迷，在当代都市这张大网中，迷失、失重、下坠、挣扎，找不到灵魂的依托之所。这里表现的仍然是对命运的无所适从感，当然也多了一点对命运的质疑和揶揄。
然而，人类就真的对自身的命运无可奈何，永远被动地接受命运的摆布吗？
在通往前方的路上，信仰的背影逐渐清晰……
蜗居在潮汕平原一隅，深受潮土气息浸染的杜可风，从来没有停止过对灵魂、对世界、对生命的终极意义作‘形而上“的思考。一次次的心灵流浪，一步步的向圣坛的走近，在流浪的过程中，她遭遇了宗教，终于找到了人类灵魂的依栖之所——这也许可以解释杜可风选择了佛教作为她生活信仰的原因。继而，她又把这种信仰贯穿于写作中，在文学上完成了灵魂对宗教的皈依，完成了人对命运之网的成功突围——尘埃落定，心如莲花。
于是，才有了后来《豌豆开花》小说的问世。她写道：“这个春天，她的内心是安详美满的，象一朵含苞欲放的豌豆花，粉嫩的花瓣点缀着亮晶晶的露珠儿，从花蕊源源不断溢出芬芳来，是那种从内心深处散发出来的芬芳，鲜活而灵动，风可以把这种祥和的气息带到很远的地方，生根发芽。”在豌豆花开的春天原野上，“她”获得了神示般的觉悟，这种觉悟充满了宗教的情怀：“她很想对那个外省的女人说，请一如既往的对他好，我会祝福你们……她不再酗酒，不再熬夜，并开始素食，过简朴和感恩的生活。还计划在夏天的时候，搬回去跟母亲一块儿住。”
……
文学是讲述人类心灵史的，很大程度上，文学作品也变成了作者个人的心灵自传。在杜可风这几年的作品里，清晰地展现了这样一条轨迹：《走近圣坛》（出发和寻觅）——《孤城》（网和迷惘）都市言情小说系列（茧和扎挣）——《豌豆花开》（宗教的彼岸），从等待福音，到精神的内省，到自我的救赎。
宗教使人弃恶从善，宗教使人找到了自我，这就是人类灵魂的栖居地。在通往真善美的流浪途中，杜可风找到了永恒的皈依，包括心灵和文学的。剩下的，就是期待她在今后写作技巧的日臻完善中，找到形式和内容的最佳结合点。
潮汕女子杜可风，依着她未被科班经院规训过的灵气和才气，以温婉细腻的笔调，典雅轻灵的语言，以一个宗教信徒的悲悯情怀，反观内心，关注众生，观照宇宙，构筑一个人类灵魂赖以依栖的王国，一个信仰的王国，一个闪耀宗教之光的王国。以一种近乎宗教的精神，维系着对宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许。
20041108
补记：几年前，曾为文友可风写下下这篇评论文字。参考的都是2005年前可风的作品。当然，如今的可风已非昔年。后来由于各种原因，文字没有发出去，放这里，也算对可风的还愿吧。
20090915又及
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