说中华碑刻

（之一）

                                            《石鼓文》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

 

名称：《石鼓文》。

俗称：《猎碣》、《陈仓十碣》等。

书体：大篆，叫籀书。

书者：佚名。

概说：秦献公一一年（前374年）造。有 “石刻之祖”美誉。内容为歌咏秦国君游猎情况。是我国现存最早的石刻文字，共十块，形如鼓，每块各刻四言诗一首。存三百余字。长方形结字，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石形诗字浑然一体，充满古朴雄浑之美。比金文规范、严正，微存金文特征，是金文向小篆发展的一种过渡性书体。唐代发现时即称石鼓，至今仍沿其说。唐代定为周宣王时太史籀所书，历代众说不一，民国后公认秦献公一一年之物。现藏于北京故宫博物院。有唐拓、北宋拓、元拓、明拓、清拓、民国拓和近拓。唐拓未传下来。宋元拓亦不多见。

《石鼓文》（局部）

 

                                            说中华碑刻

（之二）

                                           《泰山刻石》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《泰山刻石》。

俗称：《封泰山碑》。

书体：小篆。

书者：李斯（传）。

概说：秦始皇二十八年（公元前219年）造。内容是丞相李斯等为歌颂秦始皇统一中国功绩而刻的石碑。四面环刻。前三面是秦始皇时刻，第四面是秦二世于元年（公元前209年）东行郡县时所刻的诏书和从臣的姓名。共二百二十三字。目前仅存十字，也有记载存九字。呈长方形，字体工正，笔画圆健，外拙内秀，疏密适宜，给人以端庄稳重的感受。有《石鼓文》特征，比《石鼓文》简化和方整。嘉庆二十年(公元1815年) 再发现时，存十字。现藏于山东泰安岱庙。十字拓本较为常见。宋拓、元拓和明拓罕见。其中元拓是残本，明拓存二十九字。近拓繁杂。传世宋拓本为最早，存一百六十五字，另有一本存五十三字，均流至日本。

 

《泰山刻石》（局部）

 

 

说中华碑刻

（之三）

《琅琊台刻石》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《琅琊台刻石》。

俗称：《二世诏文》。

书体：小篆。

书者：李斯（传）。

概说：秦二世元年（前219年）造，也有记载（前210年）造。记述秦始皇的功绩及秦二世于元年东行郡县，在始皇立石旁刻大臣从者姓名，彰显始皇成功盛德，复刻诏书于其旁。共“十三行八十六字”，又云“十三行八十七字”。现存六字。字形见方，线条均匀，曲中藏直，蚕头蚕尾，富有变化，突显雍容典雅之风格。近石鼓文，大部分字体比泰山刻石更加活络、秀丽，是秦小篆代表作。宋代始皇刻石残毁，存秦二世元年所加刻辞。残石现藏于北京中国历史博物馆。明末清初拓本，尚可清晰看见十九字。清顺治四年本亦如此。近拓已面目全非。

《琅琊台刻石》（局部）

 

 

说中华碑刻

（之四）

《鲁北陛石题字》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《鲁北陛石题字》。

俗称：无。

书体：小篆。

书者：佚名。

概说：西汉景帝中元元年（前149年）造。有“隶书之母”之称。内容为“鲁六年九月所造北陛”。存四行九字。“六七乙”三字为号数，“月”字为隶书，余为小篆。由于未见到拓片，根据同时代碑刻进行推测，字体可能接近《鲁孝王刻石》。碑阳大致应该是字形偏扁，行笔流畅，圆方相间，收放有度，折笔处初露隶意，有一种拙扑之美。该碑发现意义重大，说明西汉时期刻石已带隶意，它是小篆向隶书演变过程中的重要实物见证之一。该碑于民国三十一年（1942年）在山东曲阜城北灵光殿旧址出土,曾藏北京大学。一九七九年移至山东曲阜。现藏于孔庙。世面未见拓本。（无图）

 

说中华碑刻

（之五）

《汉司徒袁安碑》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《汉司徒袁安碑》。

俗称：《袁安碑》。

书体：小篆。

书者：佚名。

概说：近代发现篆书碑最完整者。东汉永元四年（公元92年）造。是近代发现篆书碑最完整者。内容为汉司徒袁安墓碑。碑侧另有明万历二十六年三月题字。碑中有穿孔。出土时间不祥。明万历二十六年移至偃师西南辛村牛王庙用作香案，因碑文向下，故不知是碑。一九二八年初，该庙改为辛村小学，香案仍在原处。一九三零年被纳凉学生发现。一九三八后不知去向。一九六一年再度发现。原十行共一百六十字。现存十行共一百五十字。字形方长，笔画细瘦，骨力劲拔富有弹性，所存之字极其清晰，是小篆碑刻中难得的精品。现藏河南省博物馆。世面继斌遂拓本较多。近时亦有翻刻本及影印本行世。

《汉司徒袁安碑》（局部）

 

说中华碑刻

（之六）

《汉司空袁敞碑》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《汉司空袁敞碑》。

俗称：《袁敞碑》、《袁敞残碑》。

书体：小篆。

书者：佚名。

概说：东汉元初四年（公元117年）造，又记永初二年（108年）十二月造。汉司空袁敞墓碑。一九二三年春，河南偃师出土。出土时断缺不知碑主，后经考证，始定为袁安之子袁敞墓碑。原碑完整，共十七行，每行七至九字不等。今存少半，存十行，共七十余字。再后因碑阳残破，可清晰辩字者不及三十。该碑虽与《袁安碑》字体如出一手，但能看出作者当时心态比写《袁安碑》时平和许多。字形见方，骨肉匀称，结体宽博，运笔稳健给人雍容华贵的美感。若非碑残，其拓可为学篆者之善本。现藏辽宁省博物馆。拓不多见，亦为今拓。有影印本行世。

 《汉司空袁敞碑》（局部）

 

 

说中华碑刻

（之七）

《汉常山相冯君祀三公山碑》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《汉常山相冯君祀三公山碑》。

俗称：《大三公山碑》、《祀三公山碑》。

书体：篆隶兼并。

书者：佚名。

概说：有“缪篆”先祖之称。刻石残。东汉元初四年（117年）造。祭祀碑。文记常山相陇西冯君祭祀三公之山。康熙二十六年（1687年）前发现。清乾隆三十九年(1774年)再度发现。存十行，每行十四字至二十二字，共二百三十余字。字形方整，变化无常，篆隶相间，异字夹杂，有石鼓文、泰山刻石、琅琊台刻石遗风，给人古劲、苍茫、强悍、雄浑的艺术享受。由于该碑篆横隶竖同脉，笔画方折较多，字皆可入印，因此被受金石家推崇。现藏于河北元氏县封龙山上。有清拓、近拓。故宫博物院有一早于康熙二十六年的拓本，是已知世上最早拓本。

《汉常山相冯君祀三公山碑》（局部）

 

说中华碑刻

（之八）

《开母庙石阙铭》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《开母庙石阙铭》。

俗称：《开母庙》。

书体：小篆。

书者：佚名。

概说：东汉延光二年（123年）颍川太守朱宠造。为汉嵩山三阙之一。阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑，常呈对称形式分立于行道两旁，中间阙然，故名。开母原为启母，因避景帝讳，改启为开。有铭文画像。内容是歌颂夏禹治水事迹。铭文分二段。存二十五行，每行十二字。又云前段共二十行，满行十二字，下段题名十行，满行七字。字形周正，篆法古朴，笔画方圆饱满，茂密雄劲，肥瘦适宜，具秦篆浑拙茂美之气，是汉代篆书的名迹。发现时间不祥。该铭因阙石粗劣，年代久远，故缺损较多。现藏河南登封县嵩山开母庙遗址。明代拓本为最早，有影印本行世。拓铭文带全部画像者，只有一九二三年至一九二四年，陕人茹茂贵拓十余份。故宫博物院珍藏一份。

《开母庙石阙铭》（局部）

 

说中华碑刻

（之九）

《少室石阙铭》

（ 蚌埠供电公司 张  安 ）

名称：《少室石阙铭》。

俗称：《少室》。

书体：小篆。

书者：佚名。

概说：东汉安帝延光二年（123年）三月颍川太守朱宠造。为汉嵩山三阙之一。有铭文造像。存篆书二十二行，每行四字，共八十余字。又云存字二十行，每行存四字。额题“少室神道之阙” 是双勾阴刻阳文，余为阴文。东阙有江孟等题名，四行，每行六字，共二十四字，隶书，无年月。发现时间不祥。年深日久，剥蚀较重，尚可看出赛马、踢球、射猎、斗鸡、角力及与兽相逐等图案。“袁安”、“袁敞”碑出土以前，“少室石阙”很为学界推重，谓之稀世之鸿宝，篆书之上仪。刻石篆书虽不能与“二袁”碑相媲美，但其笔致苍转，结体宽博，朴茂沉厚，雄劲古雅，气象恢宏的汗代遗风仍为后人津津乐道。现藏于河南登封市少室山。黄小松拓本较全。