鼓浪屿的旅游价值

苏洪宇

    一直以来，厦门鼓浪屿的旅游总处于不瘟不火的状态。

    2003年的某一天，厦门盛传鼓浪屿准备收取“上岛费”。此票改方案在坊间一传，竟一石激起千层浪，将其背后蛰伏了许久的问题显现出来。它随票改而来，却不能随票改方案的确定而消失。虽然，这些问题是鼓浪屿票改带来的，但其反映的核心问题却是鼓浪屿的旅游价值如何界定和体现的问题。

    这类问题，是当前中国城市旅游发展过程中存在的普遍问题。从这个角度说，“鼓浪屿票改现象”有一定的符号意义。

    在我的记忆中，鼓浪屿是一个很难说得清楚的地方。她既是一个地道传统的居民区，却又有一些鲜明的旅游色彩。这些年来，由于从事旅游策划工作的原因，我得以经常游走厦门。而每一次来厦门，都会想方设法抽空去一趟鼓浪屿。

    究竟是什么吸引我一而再、再而三地去鼓浪屿呢？

    是因为鼓浪屿是一个海岛吗？是因为鼓浪屿有很多老别墅吗？是因为鼓浪屿是一个钢琴之岛吗？是因为鼓浪屿有日光岩吗？是因为鼓浪屿是一个大景区吗？是因为鼓浪屿是一个国家级旅游区吗？

    好像都不是，又好像都有点。

    其实，鼓浪屿对于我最大的魅力并不来自于海岛本身，并不来自于别墅本身，也并不来自钢琴本身，更不来自于那著名的日光岩，而是那些透过所有这些物质载体的远去的人和事。

    凡是读过《陈寅恪的最后二十年》的朋友们，想必还记着有位在陈寅恪最艰难的日子里，帮助他完成《柳如是别传》、《论再生缘》等重要著作的助手黄萱女士。陈寅恪说：“我之尚能补正旧稿，撰著新文，均由黄先生之助力。若非她帮助，我便为完全废人，一事无成矣。”

    陈寅恪如此尊崇的这位黄萱女士，就是“中国第一别墅”的建造者、著名华侨黄奕住的四女儿。但就是这样一位杰出的女性，在鼓浪屿默默地居住了几十年而不被外人知，直至几年前去世。

    如果在老人还没有过世前，如果政府适当地做一些引导和宣传，如果游客们知道有这样一位杰出女性还居住在岛上，我想，至少我是会专程去一趟鼓浪屿，来一次主题文化旅游。我完全可以想象，在海风徐徐吹拂下，在凤凰木浓密的树荫下，在老别墅挺拔的身影里，一张小木桌，几把小竹椅，关键是要有一壶清香的铁观音，静静地听黄萱老人讲述她的父亲“剃头住”的传奇人生，讲述“中国第一别墅”的幕后故事，讲述陈寅恪的岛上生活……。

    每一位岛上的老人，都是一部海岛的历史。不同地域的历史，所代表的文化、人物、事件都是截然不同的。而鼓浪屿的历史，不仅和对面的厦门截然不同，而且和中国其他地方的历史也不尽相同。

    独特的人物，选择了独特的海岛，创造了独特的历史。而独特的历史，造就了独特的鼓浪屿。这一切，构成了鼓浪屿的独特，也构成了鼓浪屿最大的旅游卖点。

我想象不出还有什么比这样更能够真切地体会和感受鼓浪屿的？

    从这个角度来讲，鼓浪屿是典型的文化旅游区。

    至少，我是从文化的角度解读鼓浪屿的。

    把鼓浪屿作为景区销售，是对鼓浪屿的侮辱。

    首先，鼓浪屿并不是一个真正意义上的风景名胜区的概念。准确的说，鼓浪屿是一个文化气息浓郁的特殊社区。

    其次，鼓浪屿在更大的程度上是厦门近代史、乃至中国东南沿海早期开埠的活化石。鼓浪屿绝对不是一个狭隘的地方性旅游区，它应该是国家的，社会的，人文的。

    说到底，鼓浪屿并不适合匆匆而过的观光客。鼓浪屿整个岛屿的面积也就1.78平方公里，常住居民还有23000多人，观光旅游，导致了大众对鼓浪屿的认识就停留在一个人满为患、小的不能再小的日光岩上。如果从视觉的角度来看鼓浪屿，那么游客眼中一定是大海、沙滩、别墅、小巷等等，其中最有特点的就是那些老房子，老别墅，老教堂，老公馆，老学校，最大的特点就是老，就是与隔着500米宽的海峡的厦门市区的建筑截然不同，仿佛两个世界。

    我想，游客们恐怕不会对“这些是什么”太感兴趣，而很有可能会对“为什么是这样”感兴趣。

    鼓浪屿只喜欢悄悄住下来、静静品味的度假客，就好像品功夫茶一样，一个程序一个程序地慢慢把玩。鼓浪屿不是北方适合牛饮的花茶，而是地道闽南适合品味的功夫茶。

    如何能让游客进入别墅内部，听现在的房主聊聊过去的历史，浓密的树荫下喝喝功夫茶，海风吹起的傍晚吃一吃闽南饭菜，吃饱了就去游泳了，躺在沙滩上数星星，盘算着明年的什么时候再来鼓浪屿。

    错误的定位，导致了鼓浪屿不可避免的商业化和世俗化。