湖湘语文系列研讨   走进岳阳篇（照片为研讨现场）

寓言，你这神奇的魔袋

 

                                          ——湖湘语文主题研究系列综述

 

                                    本刊记者  黄耀红  特约记者  吴群

 

   在你我心里，寓言这两个字，总与伊索，与拉封丹，与韩非、庄子、孟子、列子，与所有遥远而亲切的古代智者紧紧联系在一起。

   寓言，看起来是那么短小，那么沉静，如森林里的一片树叶，似草尖上的一颗露珠。然而，这些精致而隽永的小故事，却有蕴含着那么深刻的人生智慧。很多时候，寓言的文字魔力，确实超乎我们的想象。

   如果说所有的故事文本都是收藏生活万象与人生百态的“口袋”，那么，寓言就像魔术师手里的那只“神奇的魔袋”。

  “寓”者，寄托也。遥想那模糊的先民岁月，寓言因讽喻而存在，因规劝而存在，而教化而存在。无论是对于居庙堂之高的国君，还是处江湖之远的平民，讽喻、规劝、教化，既是寓言言说的目标所系，更是一种饱含智慧的言语方式与思维方式，一种足以抵达心灵深处、足以让人回味无穷的布道方式。

轻轻解开寓言这个魔袋，我们看到的是荒诞，是幽默，是嘲弄和叹息，是顿悟与羞愧，是宇宙的澄明与人性的黑洞，是那种欲说还休的人生隐秘如青烟袅袅。

   寓言，似乎更多地属于那些童稚的岁月，更多地诉诸小学语文教育。

   对于语文教科书里选择的那些寓言故事，我们可曾寄予过特别的热情，是否有过别样的凝思？寓言作为一种独特的文本，一种主要来自远古的文学样式，它有着哪些无可替代的文本个性？当下之小学寓言教学，是否遇到某种共有的困惑是否存有某些教学通病？我们该探索出怎样的教学策略与教学方法才能让寓言成为孩子的人生读本，才能开创出寓言教学的新路？

   带着这些问题，我们走进了气蒸云梦的岳阳城，与这里的小学语文骨干教师展开了热烈的探讨。

一、寓言“魔袋”，“魔”在哪里

 

  寓言作为人类早期的一种普遍的文学样式，无论中外，在漫长的历史传承中，寓言拥有了种种相对稳定的文本特点，包括寄意于物、喻理于事的方方面面。寓言留给人们既有的印象是怎样的呢？

严霞（岳阳楼区朝阳小学语文教师）首先，寓言的内容简练。选入小学语文教材的那些文言文寓言，都只用寥寥数十字就叙述了一个生动的故事。如《揠苗助长》，仅仅41个字，就将一个故事讲述得完整清晰，将那位“揠苗”的“宋人”刻画得栩栩如生。即使相隔了两千多年，我们依然能感受到寓言文字的温度；《滥竽充数》全文只有44个字，却刻画了3个人物——南郭处士、齐宣王、齐湣王，个个性格鲜明，呼之欲出。寓言的这种简练美，不能不令人赞叹！

其次，寓言的文字精准。文言寓言的文字极为简省，但用字却极为精当。《滥竽充数》里的“处士逃”，既不说南郭处士“为何而逃”，也不说南郭处士“如何去逃”，更不说南郭处士“逃往何处”，仅一个“逃”字，就将一个没有真才实学混水摸鱼而自食其果的狼狈、仓皇模样刻画得入木三分！《掩耳盗钟》里的盗钟人，因为盗钟发出声响而“遽掩其耳”，去掉“遽”字，还有那样的可笑形象出现吗？那一种措手不及，那一种仓皇遮掩，那一种笨拙愚蠢的样子，霎时浮现在眼前。一个“遽”字，增色多少！

第三，寓言的意蕴丰厚。寓言虽简，意蕴却丰。寓言里的形象虽已久远，却与现代颇多相通之处。我们中不是仍有“滥竽充数”之人，仍有“揠苗助长”之事吗？“宁信度，无自信”的人，在我们周围也并不稀罕。一则寓言所能读出的意味实在是非常广阔的。读者的多元解读，恰恰是寓言经典久存弥鲜的原因之一吧。

陈迎（岳阳楼区岳城小学语文教师）寓言被人们称为“理智的诗”“穿着外衣的真理”，在我看来，它更像是“古典的小小说”，总是对人们进行着委婉而又善意的讽刺和规劝。关于寓言的结构，拉.封丹曾有个说法十分生动形象——“一个寓言可以分为身体和灵魂两个部分，所述的故事好比身体，给予人们的教训好比灵魂。”

寓言的存在意义，无法离开它的讽喻和教化功能。读一则寓言，当然不可能不挖掘它的寓意。我们到底如何看待古典寓意之于现代人生、之于学生成长的意义呢？

徐婷（岳阳楼区朝阳小学语文教师） 寓言中的那些“道理”几乎都是教我们不要做什么。比如，不要拔苗助长，不要掩耳盗铃，不要守株待兔……，但事实上，现在人总是叶公好龙，总是说自相矛盾的话，总是做守株待兔的梦，总是干揠苗助长的事。寓言中不要我们做什么，现实生活中我们偏偏又不自觉地那样做。仿佛寓言成了一道“魔咒”，总是一语成谶。这是值得深思的一个问题。

其实，“掩耳盗铃”也好，“守株待兔”也好，那都是人的天性。智慧的古人只不过是假借寓言这种方式，让人认识到自己人性荒唐与可笑而已。寓言的“魔力”体现在，它不仅讽喻别人，还能调侃、幽默自己，更能很好地警示自己：“我是有毛病的，我应该想方设法去克服这些毛病。”

不过，因为绝大多数寓言最终都传达给我们一个“不要怎样”的信息。在教育学上，有一个这样的定律：对小孩，不宜说不能做什么，最多可以说应该做什么。如此以来，当老师通过“守株待兔”等寓言来“教导”我们“不要怎么”样的时候，其消极意义也悄然产生。相反，我们一说起“愚公移山”“纪昌学射”，就感觉到一股力量一股精神气，这不能不归功于这些寓言故事所给予读者的积极意义，可惜的是小学课本中太少这样的寓言。

陈迎（岳阳楼区岳城小学语文教师）卢梭在《爱弥尔》中说：“《伊索寓言》不宜做现代儿童读物，有坏心术，把孩子教坏了。”钱钟书以现代成年人犀利独到的视角来读，读出了许多寓言与现实生活截然相反的地方。他在《写在人生的边上——读〈伊索寓言〉》中说：“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界，什么社会，给小孩子来过活。”还说：“寓言把纯朴的小孩子教得愈加简单幼稚了，以为是非善恶必定分得那么清楚，长大了会处处碰壁。”

周玉林（岳阳楼区枫树小学教研员） 中国古代寓言故事里的那些艺术形象，在两千多年之后的现代人的生活中，依然随处可见，有时候我们就是那其中的主角。我们时不时地说着自相矛盾的话，做着南辕北辙的事，犯着揠苗助长、画蛇添足、掩耳盗铃的错误。我以为，这并不是我们小时候读过的寓言给我们带来了什么消极的心理暗示，而是先哲们早在几千年前就已经洞悉了我们人性中共同的弱点，而后将之高度地概括起来，用一个寓言里典型的艺术形象来揭示人性里的愚蠢和可笑，借此自嘲也嘲弄世人，至于能从其中获得教训并能不再“贰过”的，谓之神。纵然如此，作为语文教师的我们，我们依然要痛快地领着孩子们去到这些辛辣风趣的寓言里走一走，继承古人语言文字的精华，领略先哲们思想智慧的深邃豁达，然后观照自身现世的生活，让孩子们有所悟，有所获，有所思。

谢艳军（岳阳楼区青年路小学语文教师）我在我校六年级166班做了一个关于寓言的问卷调查。全班共52人，对于寓言特别喜欢的有10人，喜欢的有37人，不太喜欢的有5人。喜欢的理由是寓言对我们来说特别有教育意义，能通过一个故事就可以让我们明白一个做人道理，小故事引出一个大道理，可以让人积极地思考，帮助我们成长。语文版教材中最喜欢的寓言是《愚公移山》，印象最深的是《画蛇添足》《守株待兔》，从学生的问卷调查可以看出：寓言故事都能触动孩子的心灵，给孩子启迪和感悟，同时也看出教材在选编寓言时要贴近儿童的心理和生活。我知道，现在禄丰县庙山小学开设的一门新型课——《儿童哲学》，课本内容不讲大道理，选取的都是国内外生动有趣的小故事和寓言，让学生在故事、案例、问题中进行独立的思考。由此可见，在实践中已被证明寓言可以开发儿童的智力，训练思维。寓言是儿童成长中不可或缺的一份教材。

周求知（湖南民族学院附小语文教师）寓言是一个个智慧故事，它教人智慧，给人乐趣；幽默是一种能力，可以习得，优秀的寓言对人的性情培养很有用。

 

二、如此教学，“魔力”何来

 

寓言是一种富有魔力的“文本”，这一点似乎有历史作证。没有魔力，不可能流传几千年而不绝。那么，具体到我们当下的小学寓言教学中，它的“魔力”得到彰显了吗？我们的教学是否存在着某些普遍的问题？导致这些问题的原因何在？

赵向阳（岳阳市洞纺学校语文教师） 我觉得，当下的寓言教学的确存在着种种问题。一是教科书选编寓言的范围太窄。《揠苗助长》《守株待兔》《亡羊补牢》等寓言故事已经是小学语文课本的不老明星，常青树。我们承认它们都是经典，但是，真的是再也没有其他的寓言故事了吗？《伊索寓言》里那么多经典故事，何以不选？很多现代寓言故事也值得关注。二是寓言故事的份量好像越来越少，有时候整册书里面都没有一篇寓言故事。以人教版新版实验教材为例，一至四年级一共只安排了8篇寓言，小学高年级基本上没有寓言。

陈迎（岳阳楼区岳城小学语文教师）当前小学寓言教学中存在的问题突出表现在两个方面。一是“不把寓言当寓言来教”，教师拘泥于字、词、句的机械训练，呈现的是“碎片性”的教学，把寓言仅仅当作是识字教材，或者仅仅当作是普通的短文来教，忽视了它的讽刺性和教育性。二是“太把寓言当作寓言来教”，即教师抽象而拔高地讲解寓意，对文本内涵的理解和挖掘不够，寓意的揭示不能做到水到渠成，而是牵强附会，或是断层性的跳跃，犹如空中楼阁，学生可望而不可及。

另外，教师在寓言教学的引领过程中，极易出现两个误区。一是“撒不开”，即忽视寓言的典型性，忽视寓言的深刻性，不能引导学生进行思维发散，多视角、多层次地解读，不能取到“横看成岭竖成峰，远近高低各不同”的效果。二是“判不明”，容易将寓言人物脸谱化：正面人物，反面人物，生旦净末丑，特征鲜明，满足于追问“好不好，对不对？”归根于“善有善报，恶有恶报”，黑白分明，片面武断，缺乏对人物心理、情感、性格、态度等深层次的微妙细致的揣摩。特别是容易将“道理”生搬硬套，不能以思辨性的眼光独立地来看待问题，总是将教参上归纳的观点照搬照抄，视为圣旨。

   正由于这些局限，我们往往不能考虑寓言环境的假定性、特殊性和社会价值观的发展性、多元性的前提下，迅速地对学生的个性化理解给予科学恰当的评价，予以纠正或完善。我以为，寓意揭示的不周全，或对学生认识偏差的放任不管，实质上，是对寓言教学的不负责任，也是对学生生命成长的不负责任。所以，教师要对学生看似“创新奇特”实则旁逸斜出的可怕观点和论调，勇敢地说“不”。

刘颂（岳阳楼区东方红小学语文教师） 我小时候不喜欢寓言的，现在却喜欢寓言。因为小时候老师总是教育我们说“你要做那只勤奋的乌龟”，当时感觉寓言就是训导。参加工作后，我慢慢爱上寓言，因为我感受到寓言的幽默感和力量。从《螳螂捕蝉》的故事我们知道，寓言还可以在国家决策方面起到作用。以前我不喜欢寓言，后来喜欢，更多原因可能是因为后来是自己读的。可见，我们的教学如果淡化一点说教，孩子们可以更容易接受，可能更喜欢寓言。我们现在的教学总是把学生放在被批判的位置，引导学生换个角度，让他们感觉是在教育别人。

方西河（岳阳楼区朝阳小学语文教师） 小学语文教材中的寓言故事其实比较少，有的是文言，有的是白话，教师在平时的教学研讨中对寓言教学也没什么印象，似乎没什么好说。问题可能出在哪些方面？一是简单敷衍，走走过场。好像字词能默、课文能背就达到目标。二是生硬拔高，直接给予。寓言包含的寓意与学生实际有很大差距，学生难以说出，教师只好替而代之，有时候把标准答案照抄出来，以备考试之用。三是无限创新，偏离根本。好像没有多元解读就不是好课。

谢艳军（岳阳楼区青年路小学语文教师）寓言教学尤其是中国古代寓言教学的现状偏于沉闷和单调，由于课文看上去简单，教师大都循着“读课文——讲故事——明道理”这样的单线式教育，课堂枯燥乏味；有的教师没有放手让学生去思辩、讨论，禁锢学生的思维从而给寓言故事揭示的哲理做死的规定，不容许学生有新的想法；课堂很容易与实际生活相脱离。

徐婷（岳阳楼区朝阳小学语文教师） 教学的现状与教学文本有关。现在，低年级的寓言都是现代白话文版本。因为故事的直白简单，孩子们一读就懂，加之低年级的孩子生活经验的缺乏，无能由此及彼加深认识，老师和学生之间不可能有真正的对话。我觉得，翻译成现代白话版本的寓言也因为少有值得品味的字词句，无法让寓言的教学具有语文味。

 

三、思行并重，让寓言教学富有“魔力”

 

钱钟书先生曾说：“小孩子该不该读寓言，小学语文课堂上应该怎样来读寓言，全看我们语文教师怎样处理‘身体’与‘灵魂’的关系，怎样在解读中努力打造一个什么样的世界，和引领他们去到一个什么样的世界，来促进他们精神上和人格上的成长。”

在寓言教学中，我们到底该怎样促进孩子精神上和人格上的成长呢？

谢艳军（岳阳楼区青年路小学语文教师）寓言是语文教材，不能脱离“语文“说寓言。因此，要让寓言教学散发出浓浓的“语文味”。品味语言，这是开启寓言这个“魔袋”的有效方法。具体说来，有以下四个方面的教学策略。一是走进寓言的情境。通过多种方式的读、课件展示、给寓言动画配音、演一演、想象等方法来拉近孩子和寓言的距离，让孩子走进寓言的情境，唤起他们的情感共鸣，使他们在不知不觉中形成了自己的行为规范。二是品味语言的简炼美。寓言篇幅短小，语言简洁，但却包含着大道理，这是语言的魅力。可以通过咀嚼词句、句式练习、仿写寓言等来提升学生运用语言的能力。我发现，黄耀红老师在《滥竽充数》的教学中，特别注重引导学生体会寓言语言的简洁。语言的简洁其实来自于故事构思的巧妙。

谭彩虹（岳阳楼区广场小学语文教师） 教学寓言要层层追“意”。第一，辩题目，明大意。古典寓言故事，题目一般就是故事的“浓缩版”。从这标题入手，既能让学生快速把握寓言标题的含义，又能高效引导学生明晰故事脉络，把握故事情节。第二，品词句，掘深意。经典寓言往往文质兼美，特别是词句锤炼炉火纯青，教学时不应忽视词句的品读。第三，重个性，探真意。在我们的寓言教学课堂，经常会出现一种奇怪的现象：学生会提出与寓意相悖甚至完全违背道德标准的“认知”，如认为《滥竽充数》中的南郭先生很聪明，能见机行事；认为《鹬蚌相争》中的“蚌”很勇敢，能与强敌作对等。为了避免这种“不可收拾局面”的出现，有的老师喜欢将寓言所告知的哲理处理为一种解释，在学生初步理解文本表层内容的基础上将寓意和盘托出，容不得学生思考和辩论便“鸣金收兵”了。这种做法，既扼杀了学生的创造性思维，也损害了文本的长效效用，使那些要与学生精神领域终身相伴的哲理如过眼云烟，转瞬即逝，激不起学生心中的波澜。

我以为，理想的做法应当是：给学生自主思考的机会，鼓励学生张扬个性思想，敢于对学生不正确的感悟说“不”，让经典的故事、让身边的事例证明寓意的真理性。同时，同寓言放到当时的历史大背景中分析，在与学生、与文本的平等对话中产生心灵的碰撞，引发情感的共鸣。第四，讲拓展，生新意。寓言是现实生活现象的折射，而现实生活本身是纷繁复杂的。教学中巧妙设计续写、改写、仿写等拓展训练，引导学生把自身的经历以及对身边事物的观察、思考、辨析、理解、发现等，创造性地融入文本，异中求同、同中求异，既能让寓意得到与时俱进的发展，更能让孩子们在创造的过程中升华认识、升华思想、升华自我。

严霞（岳阳楼区朝阳小学语文教师） 加强与改进我们的寓言教学，应该从教学内容的选择上入手，品味寓言的语言，挖掘语文学习的价值，让学生在对寓体形象的把握中感受语言文字的魅力，体会它的文化背景，把握它的思想内涵，感受思维的乐趣，从而受到文化的熏染，哲学的启迪。具体说来，一是教师要进行一些主题拓展性的寓言研读，这样才能更深刻地认识寓言的背景，更好地把握寓言的思想内涵。二是增加寓言教学的儿童味，如创设情境、补白，都能唤发儿童的联想与想象力。三是从体验的角度理解寓意。我们特别强调要联系实际生活体验来理解寓意。

肖小梅（岳阳楼区东方红小学语文教师） 从寓言的发源来看，它带有明显的政治色彩和强烈的教化功能。时代发展到今天，我们如何看待寓言的教化功能？在寓言教学中，我们常看到这样尴尬的现象：教学的最后环节都是总结归纳寓意，当学生回答不出或回答不准确时，老师的做法表现出惊人的相似：将寓意直接抄于黑板，读好记住。难道一则寓言非要点明“寓意”才算使文本找到了最后的支撑点？才算真正完成了寓言的教学任务？在我看来，有时候，心灵的感受远比直接的表述来得更真切，更深入，更持久。课堂上，当孩子为那位愚笨固执的农夫的行为会心一笑时，当孩子被愚公移山的气魄所折服时，当孩子感慨于鹬蚌相争的可悲结局时，你能说寓言的种子没有在他们心中悄然生长吗？

古代那些聪明的说客政客在向君王陈述自己的主张时，很少直接挑明观点，而是巧妙地将主张含于寓言中，聪明的君王自然心领神会。我们的孩子也是如此，也许当时他一时半会不理解寓意，不明白这则寓言与他的生活有多大关联，但随着他年龄的增长，随着他经历的一些人和事，他会在某一刻幡然明白：原来这就是生活中的寓言，寓言中的生活。

所以，在小学课堂里，不宜过多地纠缠于寓意的理解，更不必刻意追求寓意的同一性。黄耀红老师在教学《滥竽充数》这个寓言时，特别引入了另一则寓言《三只田鼠》的故事，他特意让孩子来续写寓言的结局。从孩子的课堂表现看，每个孩子都是独特的生命个体，他们从寓言中读出的是他个人对生活的理解，只要他的想法合情入理，我们都可以理解并尊重。如果非要按作者的意图去追求答案的唯一，岂不是扼杀了孩子的思维与创造力？

我觉得，寓言教学应随着时代的发展赋予它更多更新的内涵——淡化其急功近利的教化功能，而凸显其经典语言的魅力。品味构思之巧妙，赏析语言之精妙，读出文言文特有的韵律和节奏，丰富人物形象使其丰满鲜活起来，应成为寓言教学的重点。对于那些白话文写成的寓言，内容简单，容易理解，不宜多讲，不妨将其与原文比较学习，比照中文言文的魅力自然彰显无疑。

许丹（岳阳楼区岳阳楼小学语文教师）寓言，可能成为孩子们健康成长的“营养餐”。从我的教学体验出发，我认为，寓言教学要特别提升孩子对形象的感知能力。感知形象，开发右脑，这是语文课应当关注的要求。在课堂上，老师要多引导学生读、讲，复述。复述的方式很多，如根据插图、关键词、提纲、问题、变换顺序、角色、体裁、语体来复述。只让学生说，还是不行的。教师还要进行示范、指导、点拔、评价。如学《狐假虎威》时，可以把狐狸的声音读得尖细一点，表现出它的狡猾；把虎的声音读得低沉一点，表现其憨厚。通过声音的造型将不同性格的动、植、人物表现出来，增强寓言的故事性和趣味性，让学生感知语言的魅力。当一篇经典从学生口中再创造出来，相信孩子的语言得到了发展，能力得到了提高。另外，要联系实际，促进情感内化。寓言故事来源于生活，学习的目的要回归生活，指导行动。在学习理解的基础上，要引导学生联系生活实际，找找生活中的事例。如《亡羊补牢》中的知错就改，为时不晚；《螳螂捕蝉》中那一心想得到眼前利益，却根本没顾到自己身后隐伏着祸患等。我们在对学生进行语言文字训练的同时，把这些“大道理”内化成为学生的人生理念、审美标准和基本价值追求。

方西河（岳阳楼区朝阳小学语文教师） 怎么去做好寓言教学？我的方法有三。一是坚持文本是“本”。寓言教学，最基本的还是要学好字、词、句、篇，要重视朗读，培养语感。二是大量阅读，提升思维水平。教材中的寓言少了，要注意课外的拓展与补充。

周玉林（岳阳楼区枫树小学教研员） “艺术形象是寓言的躯体，道德教训是寓言的灵魂。”只有将“艺术形象”这个躯体丰满起来、立体起来、鲜活起来，并让我们与其熟悉甚至亲近起来，我们才能使这个“灵魂”活跃于我们的心中，融入于我们的生活。

首先朗读很重要，不仅要读通读顺，还要读有节奏，读出感情。如何读出感情呢？可以创设情境表演读，可以融入自己的理解进行个性化地读。如《自相矛盾》中，卖矛和盾的人如何在叫卖和夸耀自己的矛与盾，围观的人们如何反问他，人物语言十分精彩。就可以创设一个情境，让学生带上自己的理解进行对话朗读。

其次是“文本补白”，文言文寓言里有很大的想象空间，可以让学生根据各自的理解进行补充说话，借以丰富故事人物的形象，加深学生对寓言故事内容的理解。如黄耀红老师在《滥竽充数》的寓言教学过程中，就让学生对南郭先生如何“请为王吹竽”以及最后如何“逃”两个情节进行补白，就更加深化了学生对南郭先生这个人物形象的认识理解。

吴波（岳阳楼区东方红小学副校长）教学古典寓言，我觉得有三对关系要处理好。一是文化背景与文本内容的关系，我们首先要培养学生对文言表达的兴趣，这需要语文教师自身有比较厚实的文化底蕴。二是要将文本所蕴含的寓言升华为自己对人生的理解。三是既要尊重学生的多元化理解，又要适当地引导学生的思想方向。

王新菲（岳阳楼区东升小学语文教师）文言寓言的教学必须让学生积累一定的文言知识，使他们对中国古代的语言文字有一点亲切的感受。比如，我们是不是也要跟孩子们讲点“通假字”知识，是不是要落实一些简单的文言词汇的解释，这也是理解文言寓言的一个前提与基础。

选择在洞庭之滨、岳阳楼边这种容易发思古之幽情的地方来讨论寓言及寓言教学，并非刻意，而是一种偶然与巧合。然而，这样一次主题研讨，确确实实唤发了潜藏于我们身上的古典文化的情怀。

就在我敲打这这篇综述的时候，研讨会上那一张张充满热切期待的脸，那一束束不乏睿智的目光，那种一种种担当责任的姿态，忽而令我觉得“寓言”二字真的高大了许多，也忽而触了教育的意义与价值。

人生其实也是一则寓言。

不是吗？

（感谢岳阳楼区教育局教研室、岳阳市东方红小学给研讨活动提供的支持，这“湖湘语文”系列主题研讨走向地市教研的第一站）