你的世界从此干净

马德

 

有的人，若离他近了，他便觉得你想利用他；离他远了，又觉得你瞧不起他；不远不近总归好吧，却觉得彼此隔着距离，不痛不痒。真是进也不是，退也不是，无聊透顶。

这样的人，渴望能遇到知己，又深恐对方不可靠。急切地想一层层剥开别人，却又想方设法捂住自己。你为他解开多少，他才肯相信你多少。倘若你真的一片赤诚，为他打开了全部，最终还是不能赢得他。因为，他又觉得你太过浅近，一眼望到了底。

——他把你的赤诚，当成了浅薄。

这样的人，你最好还是离他远远的。或者，干脆让其滚出你的生活。不是你做得不够好，而是在原本不可交的人那里，你永远做不好。

还是一拍两散吧。跟这样的人在一起，水只会越趟越浑，泥淖 nínào只会越陷越深，不如一转身，登东皋而舒啸，临清流而赋诗。

你的世界，从此干净。

 

坏人能钻空子，不是因为我们分不出好坏，而是在好人与坏人之间，有时候，我们往往选择的，是最需要的那一个。

人终归是现实的。一个世俗的人，只取媚于欲望，而不臣服于崇高。也就是说，好人的好可以征服道德，征服伦理，征服审美，但不会征服私心。

忠臣和奸佞的人，他们的好与坏摆在那里。然而，历史上，多少佞臣活得如鱼得水，而多少直言进谏的人却掉了脑袋。昏君不买好人的账，他们只喜欢取悦于自己的人。

有的好，因为正和直，显得太锐利。有的坏，因为圆和滑，显得很温润。其实，紧跟在锐利背后的将是温润，而暗藏在温润背后的会是锐利。但，生活呈现出的事实是，表面的温润很快就打败了本质的温润。好斗不过坏，实在是因为坏装得比好还要好。

这个世界上的每一种好，只为懂它的人盛装而来。可是，浮躁的尘世，迷乱的人心，多少好，被辜负，被遗弃。

所以，能有懂的人是那么重要。一个人，有多大的世界，其实就是身边有多少个真正懂你的人。这也解释了，为什么周遭那么喧闹，有的人却活得很孤单。

钟子期死之后，俞伯牙黯然摔琴。是啊，一个人无论有多少好，若遇不上对的人，不如深掩了这些美好，以最深的孤独，与这个世界静对。

 

不要指望别人改变自己的生活。譬如，天降一个能担当的领导，或增加收入，或改变心情。事实上，你发现，有担当的头太少了，因为，想升官的上司太多了。担当，就意味着风险。在这些人看来，他们顶上的乌纱帽永远比在乎一个普通的你重要得多。

这么说的意思是，好多人生，不是换一个领导就能改变的。一茬茬的人来了去了，你还是你，依然还在生活的泥坑里挣扎着。

指望别人永远是不靠谱的。一个缺少了崇高支撑和责任束缚的社会，更多的人只会在有用和无用之间选择。世俗的世界，人性容易是猥琐的，不会有多少伟大可言。

不可否认，这个尘世有好人。问题是，这个人未必会仙临于你的身边，为你献祥呈瑞。你需要这个人，其实是需要一种改变。你在现实面前无力，于是，把所有希望寄托在这样的时运垂顾上。

生活的前方永远有希望，只是所有的希望都需要自己去创造。有时候，需要你踏实一点；有时候，需要再勤奋一些；有时候，需要你智慧一点；有时候，需要咬紧牙关挺一挺。及至后来，当人生活到华丽，你自会发现，其实，哪怕是时运，也是一个人通过不懈的奋斗和努力邀约而来的。

造化从来不弄人。一味地依赖他人，只好听从生活摆弄。

 

与这个世界庄重相待

马德

 

这个世界，没有谁缺了谁就活不了。那些说过活不了的人，最后，都活了下来。一切都将会过去，它的另一个意思是：一切都将被忘记。

哪怕，当时痛到死去活来的人。也不过是，上一刻为那个人死去，下一刻还得为自己活过来。

忘记过去，不是绝情。这个世界，没有谁注定必须是谁的谁。放对方去吧，从此，一刀两断。马踏岚烟绝尘去，就像，曾经烟柳画桥翩然来。因为，要想过下去，必须得让过去过去。

然后，未来才能到来。

也许，注定要有一个人从自己的生命中路过。再绚烂的烟火，也只能绽放于一瞬，一念绚烂，一念寂灭。让路过的人赶紧走，好腾出地方来，让该来的人，马不停蹄地来。

 

无论你是一个多么爱开玩笑的人，也不要跟一个很认真求你的人嬉皮笑脸。

当一个人把尊严拿出来的时候，他所渴求的，是这个世界能以庄重相待。哪怕是，庄重的拒绝。

庄重地被拒绝，还可以心怀庄严敲开另一扇门。而玩笑地拒绝，或者唐突地敷衍，则会让这个人在下一扇门面前，涌起万千悲伤。

没有比一颗求人的心更脆弱的了。没有比一颗求人的心，更容易跌落在人世的寒凉里。别人或许觉得微不足道，于他，却已倾尽了全部。

求人，就是把灵魂撕扯出卑微来，给别人看。这时候，任何的轻慢和嬉笑，任何的忽略和漠视，都会被理解为一种姿态，一种居高临下的威仪，或者，一种高高在上的遥远。

这是一段被敏感的心放大了的距离。一个求人的人，已然低到尘埃，只有尊重这份敏感，才会触摸到他们背后的尴尬、无奈和苍凉。

 

有些尖锐的事，拖一拖就不是事了。当你不刻薄的时候，也就渐渐看不到对方的刻薄。

针尖对麦芒，不必立刻去分出输赢。立刻之间，没有双赢，只有两败。但退一步，麦芒会转了方向，针尖会敛了锋芒，拖一拖，未必会另见江山，却能翻转心底的乾坤。

好多事，回过头看，其实没必要那么激动。或者，换一个角度看，也许跟自己没多少瓜葛。但当时把自己放在那里，便急一回，怒一回，吵一次，闹一次，之后，便又进不是，退不是。好多的被动，都缘于当时自己太想主动。顾及得太多了，陷进去的就容易多。

退一步，未必就懦弱和无能。有时候，退两步，退好多步，也未见的会损失多少。但一味针锋相对，则容易把自己搞到四面楚歌。而且，看起来，好像跟谁都合不来。

刚烈勇猛，宁折不弯，可以是一种人生态度，但绝不能成为人生的全部。不吃眼前亏，就意味着把更大的亏放在了岁月的远处。和顺的生活，需要自己活到柔软。

有时候，适时示弱比一味逞强，更能让人生开阖自如，张弛有度。

 

人自身的灾难是，活得越来越不像人了。

譬如，以前说人话不办人事。现在除了不办人事，连人话都懒得说了。

彼此都不屑，是因为觉得彼此都不配。一个缺乏相互尊重的社会，人不是活在了物质里，就是活在了自我里。没有崇高的信仰不可怕，可怕的是连基本的道德约束也不够。

精神庸俗，自会道德沦丧。人在精神天地里，如果只剩下了欲望崇拜，这天地就会变小，变暗，变萧索，甚至，要黑到没有一点星光。

唯我独大的人，是看不到自我的猥琐的，当然了，也不在乎别人猥琐。最大沦陷就在这里，因为什么都不在乎了，所以才什么也不是了。

人性往崇高处进化需要成千上万年，而动物性的生发只需一瞬间。也就是说，要活成一个大写的人，看起来是要打败另一个自己，其实是与岁月的一场持久的抗衡。

人的灾难本质上是人性的灾难。好的人性不需要什么怡养，能懂得坚守，便是最体面的胜利。

 

狗的哲学

马德

 

    小时候，家里养了一头猪和一条狗。每当给猪喂食的时候，母亲就让我看着狗。怕它偷吃。

狗低眉顺眼地卧在一旁，一副与世无争的表情。但只要一个不注意，它就溜过去，迅捷地在猪食槽里舔上几口。等我回身过来，它又卧在一边，嘴唇上的食儿还没干呢，却装出若无其事的样子。

有一次，它又偷食，被母亲拦腰踹了一脚。骂曰：你个狗东西，猪的食你也敢抢！是的，那个年代，猪的地位是不可撼动的。一年到头，把一头猪养大了养肥了，然后卖掉，便是家庭的全部收入。

狗似乎对此没有异议。骂也好，打也好，待在家里，从不耍狗性子，或者玩什么离家出走。每次猪吃饱之后，一扭头，懒洋洋地走掉。石槽的边缘上，还残留少许米粒和糠末儿，母亲一瓢水倒进去，便是狗的食物。狗埋头舔食，把一槽泔水舔得音乐感十足，混个水饱后，一扭头也走掉。

狗是没有怨言的，依旧看家守院。有一年，有贼人到邻居家偷牛。狗觉得不管不行，叫声尖锐，咬个不休。三邻五舍的人都被惊醒了，扛着铁锹，举着镰刀奔出来。贼人走了空，临逃的时候，打折了狗的一条腿。狗拖着一条伤腿无精打采地过了一段日子。父亲每天往街里去瞭一回，看有没有收狗的，有的话，好把它赶紧卖掉。

狗赶在屠户来之前，竟然不声不响地好了。看来，要保住自己的一条狗命，靠别人是行不通的。这个世界，主人们或主子们都是实用主义者，他满心想着自己的时候，是不会顾惜一条狗命的。

母亲每次从地里干活回来，狗总要欢天喜地地迎上去。猪呢，睡在那里，连眼皮都不抬。母亲把猪草丢给它，它先将鼻子凑过去，闻一闻，觉得不错，才懒洋洋站起来。

我有点看不惯猪的德性，有一次它刚要站起来，我一脚把它踹躺下了。它就真的躺下了，连猪草也懒得吃了。我骂它，你真是头猪啊！大人们的看法总是跟小孩子有区别的，母亲就觉得猪这个样子好得不得了。

大人们的眼光真是有问题。

有时候，狗去偷吃猪食，我就假装看不见，睁一只眼闭一只眼。只有看到母亲出来，我才高声咳嗽一声。狗能听懂我的暗示，它赶紧撤身，卧在一边。有一回，母亲出来得突然，我来不及咳嗽，结果，我发现，狗居然也能全身而退。原来，狗根本无视我的咳嗽，它早已学会了辨别母亲的脚步。

狗活久了，都会有一点老谋深算。

有一年冬天，家里跑来了一条小狗。大狗在它身上嗅了嗅，没有咬它——算是收留了它。小家伙来了之后，不知道天高地厚，有时候母亲连踹几脚，即便痛得叫声尖利，但依然埋头跟猪抢食，而且不屈不挠。大狗卧在一边，眼皮微抬，有点不屑地看着它折腾。自从小狗来了之后，大狗有意让着它。它抢食的时候，大狗就卧在一边看。

狗大了，总会有一点风范的。

小狗最终被赶走了。原因是八个字：不顾廉耻，祸猪殃家。后来，整个院子又成了大狗的天下。它这儿转转，那儿转转，把个院门看得紧紧的。院子里边，有个高高的草垛，有时候，它跳到草垛上，凝神端视着整个村庄。

这条狗一直在我家活了好多年。从小黑活到了大黑，从大黑活到了老黑，没等到活到黑老，它就死了。是老死的。它在家乡山岭间找了一个隐秘的地方，安静地死去了，没给家和村庄带来一丝惊扰。

父亲平时很少去评价什么。它死后，父亲说了这样一句话：嗯，这是条好狗。

 

印象

马德

一个人是靠留给他人的印象行走江湖的。《射雕》中，洪七公不必使出“降龙十八掌”，所有的侠客见了，都会一抱拳，叫一声洪老前辈。让一个人扬名立万的，不是武功，而是侠肝义胆。

生活中，哪怕只是一个简单的擦肩而过，也会给对方留下印象。譬如，你是一个和善的人，还是一个凶恶的人。如果相处的日子长了，大家也对你没什么印象，那一定是你混到了中庸的位置上，说不上好，也算不上坏，马马虎虎，一辈子下去了。

这个世界总有一些人，他们去世了，送行的人会叹一口气说：唉，可惜了，这么个好人走了！这差不多是最高规格的印象了吧。人在俗世，能被如此盖棺定论，夫复何求？

混到声名狼藉就没意思了。到了这一步，也不是没人搭理你，只是人们会处处提防着你，小心着你。比如大家会说，嗯，这个人得注意点，最好还是离他远一点吧。——人的戒备心，总是从印象最差的人那里开始的。

在富有和贫穷之间，有良知的富人和有骨气的穷人，会让人印象深刻。在美和丑之间，心底有美的比模样好看的，更让人印象深刻。其实，除非对你有想法，否则，没有多少人会在意你的长相。大家在意更多的是你活成了什么样，而不是长成了什么样。

你说过刻薄的话，尽管听的人嘴上什么也不说，但心里会想，这个人咋这么损呢。你做过刻毒的事，旁观的人一扭头走了，但心里会说，这个人咋这么阴呢。印象，就是别人表面上跟你嘻嘻哈哈着呢，但爱憎已在心里。

当着朋友的面跟别人耍心眼，你的狡猾同样会留在朋友心底。正直的朋友终有一天会离开你。从不在他人背后论是非，说短长，即便是素不相识的人最终也会走近你。道理很简单，谁都愿意跟让自己放心的人待在一起。

中国人彼此之间打交道，基本的信用平台就是印象。你若为人实诚，信用就是5A级，大家都喜欢跟你交往。当然了，你不能对谁都实诚，这样的话，除了有人黏糊你，还会有人欺负你。所以，要做一个好人，还要做一个有原则的好人，宽严适度，爱憎分明，这样，除了能赢得亲近，还会赢得敬畏。

一个爱吃亏的人，会给所有人留下好印象。爱占便宜的人就不一样了，即使是另一个爱占便宜的人也瞧他不上。是的，没有谁会待见自私的人。现实生活中，人们之所以在一定程度上还能宽恕自私，只是因为每个人都曾自私过。因为惭愧，所以姑息。

印象一旦形成了，是很难被改变的。张嘴就是谎话的人，讲了真话也没人敢相信。坏事做尽的人，偶尔做件好事，也没人会认可。一个人，若留给人的印象是从人性丑恶处来的，就再难撼动了。人到了这个地步，基本上算被人看透了。

有一个女孩爱上了一个男生，若干年之后男生才知道，女孩之所以爱他，只是因为在某次野营的时候，他每次切完菜放置刀的时候，都要刀刃朝里，刀背朝着大家。生活中，好多刻骨铭心的印象，都来自于小细节。看好一个人与看穿一个人，始于细节，终于印象。一切都在细节里发酵， 一切都在印象里成全。

好印象会改变人生。中坤集团董事长黄怒波经常去健身房，他发现一个教练做得十分卖力，打听到这个教练是来自附近体院的一名学生，家境贫寒。后来，这个学生毕业后一直找不到合适的工作，黄怒波就把他介绍到了自己的公司。进入公司后，很快凭实干就能独当一面了。现在，他已经成了公司的大区经理。

正如黄怒波说，就凭这个孩子给我留下的好印象，他有今天，值得！

 

放下身段活自己

马德

 

张松是西蜀的大才子，怎么个有才呢？《三国演义》是这么说的：曹操的主簿杨修，把曹操新著的一部兵法书《孟德新书》拿出来显摆，张松翻完之后就扔了，只道此书不是曹操写的，乃战国无名氏所作，因为蜀中三尺小儿都可以背出来。杨修不信，结果张松从头到尾背了一遍，只字不差，杨修顿时傻了眼。

以上一幕，是张松出川奔许都给曹操送礼时发生的。当时汉中张鲁扬言要攻打益州，谁都知道西蜀是块好地方，再加上益州的领导刘璋暗弱，软柿子谁都想捏，于是，时任别驾从事的张松出了这么个主意，希望曹操出兵攻打张鲁，从而缓解西蜀的危机。不料，曹操不待见他，让这位张大才子十分不悦。

当然了，曹操也没拿他怎么样。只是觉得张松长得猥琐，说话有点冲，于是晾在一边，不愿搭理他了。

如果事情发展到这里，曹操和张松并不会交恶。不论你是蜀地多大的才子，在我曹操眼里，狗屁不是。是的，曹操见人才见得多了去了。

只是后来，曹操听从杨修的主意，特在西校场点兵，让张松看看，好让他带个信回去，恐吓一下西蜀。当时曹操玩得很嗨，金鼓震天，戈矛耀日，旌旗扬彩，人马腾空，阵势十分威武。哪料，张松不以为然，一脸的不屑。曹操很生气，心想你蜀地小儿，竟然看不起我，于是历数昔日战事辉煌，说自己大军到处，战无不胜，攻无不取，你张松难道不知道这些吗？

此时张松，其实有点气急败坏，也就不管不顾了，什么损说什么。于是，阴阳怪气地回击说：“丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也！”要知道，张松所点出的，都是曹操人生最狼狈的片段，这几次都差点丢了性命。有道是，打人不打脸，骂人不揭短。更何况此时的曹操，连汉献帝都不放在眼里，怎能遭张松羞辱，于是，喝令左右推出斩之。

想当初，另一个大才子祢衡曾经裸衣击鼓骂过曹操，不仅骂曹操，连他手下的文臣武将也骂了个体无完肤。就这样，曹操都没有杀祢衡，而是借别人的手杀了他。原因何在呢？虽然祢衡骂得也够狠，但基本上属于信口开河，并不是人的什么短处。

好在杨修以及谋臣荀彧在旁苦苦劝谏。曹操才免张松一死，令乱棒打出。尽管张松来之前还偷偷画了张蜀地的地图，想一并献给曹操，现在看来也没有这个必要了，剩下的，只有灰头土脸地回益州交差了。

一个人，无论有多大的能力，被领导看上或者不被领导看上，都是很正常的事。倘若恃才傲物，甚或恃才放狂，才能就成了劫持自己的东西。当然了，你拿这些胁迫领导，跟领导对着干，这个世界没有几个当头的吃你这一套。如果狗急了跳墙，再做些滥事，说些短话，就更不着调了，不仅气质丢了，修养也丧失殆尽。

与其在不赏识的人那里气急败坏，不如飘然离去，等待那个懂你的人出现。有时候，硬撑着装大头蒜，只会让自己四处受伤，该放下身段的时候就要放下身段，这样，好让生命在欣遇的贵人那里，开成一朵水仙花。

就像，张松最后被刘备看上，大头蒜真的开了花。

 

活法好，才活得好

马德

一位画家说，他有午睡的习惯。然而有一天，心里“怦怦”地狂跳，睡不着了。

原因是他的两幅画突然卖了很高的价钱。他一想到卡上的那一长串数字，就激动不已，无法按捺住自己。后来，他愈发忙起来了。因为这点名声，开始频繁出入各种沙龙，各式饭局，非但午睡没了，晚上也开始长时间地失眠。脑海里，全是走马灯似的人，整宿整宿迷迷糊糊的，睡不好觉。

而此前，他除了作画，就是喝茶。偶尔朋友相聚，也很快鸟兽散。他活在自己淡泊的节奏里，从来没有为睡觉发过愁。他说，原先安安静静画画的日子，就是活在天堂里。自从名利来了，便一脚踏进了地狱。

北京有一个朋友，开一间大公司。他交友有一个原则，那就是但凡谁若是往声色犬马地带他，他就跟谁绝交。吃饭可，喝茶可，其他灯红酒绿的地方，他一律不去。他因此得罪了一些人，有朋友，也有客户。但更多的人聚拢到了他的周围。原因也只有一个，大家都觉得像朋友这么活着的人，太弥足珍贵了。

杨绛先生在百岁感言中说，“我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活”。的确是这样的，在《比我老的老头》中，有一次黄永玉去拜访钱钟书一家，见钱家四壁空空，只挂着一副很普通的画，钱先生、杨绛先生以及他们的女儿一人一个角落，在屋子里安静地读书。

连黄永玉都说，他很少到钱先生家探访，不是不想去，只是想珍惜他们的时间。

汪曾祺先生写过两个京剧名优，一个叫萧长华，一个叫贯盛吉。萧长华一辈子挣的钱不少，但都给别人花了。他买了几处“义地”，是专为死后没有葬身之地的穷苦同行预备的。有唱戏的“苦哈哈”，家里老了人，办不了事，就到萧先生那里磕个头报丧。萧问来人：“你估摸着，大概其多少钱才能把事办了啊？”来人还没答复呢，他就去箱子里取钱。

而萧长华本人却活得足够节俭。自己从不坐车，到哪儿都是步行走。他的长寿之道则是：饮食清淡，经常步行，问心无愧。萧先生活到八十多岁了，身体还棒棒着呢。

另一位名优叫贯盛吉，也是个丑角，可惜，他死得早。据说，有一天他很不好，家里忙乎着，怕他今天过不去。结果他嗡声嗡气地说：“你们别忙。今儿我不走，外面下着雨呢，我没有伞。”你看，人都快不行了，还这么幽默。

这个世界上的好多事，我们都左右不了。譬如，纷乱的世事，险恶的人心，翻云覆雨的命运，扑朔迷离的生活，但有一样我们是可以掌控的，那就是自己的活法。其实，到头来会发现，人生快乐不快乐，幸福不幸福，全然不在于你有多少钱，在什么位置上，而在于你怎么活着。

活法好，才会活得好啊。

 

走得太近是一场灾难

马德

 

跟谁走得太近了，都会是一场灾难。

灾难的意思是，你非但回不到从前，还会颠覆了从前。要想得到一个人，你就去走近他；要想失去一个人，你就去无限度地走近他。

近的好处是熟悉，近的坏处是太熟悉。这个世界，唯一能最熟悉的人，只有自己。否则，无论谁在对方面前城门四开，都是一种大忌。人类的所有美感，其实是一种陌生感和遥远感。一览无余了，只会徒生厌倦。人还有一种德性就是：你陌生一些，他还敬畏你，稍熟悉一点，他就拿捏你。

因为，你的七寸，已袒露在那里。

皇帝身边的宠臣，被砍了头的多了去了。领导身边的红人，瞬间臭了的多了去了。好得一塌糊涂的朋友，分崩离析的多了去了。深爱的恋人，各自天涯的多了去了。曾经有多喜欢，此后便有多腻歪。前一刻看到的全是好，后一刻看到的便全是坏。好好在距离上，坏坏在距离上。

还是远一点为好。人间最美的距离，或许就在将够着又够不着的地方吧。

 

费心思的意思大概就是：费尽心力去对付别人的心思。且江湖越险恶，活得越费心。

同事之间你得周旋，上司面前你得小心翼翼，不三不四的人那里，也不能不声不响，你得人一面鬼一面。总之，你须听得了流言，躲得了暗箭，穿得了小鞋，走得了夜路，防得了恶狗，躲得过豺狼。

一句话，你早已忍到牙咬得嘎嘣作响了，场面上的事，还要应付到谈笑风生，泰然自若。

这样下来的结果是，把最好的脾气给了别人，把最坏的情绪给了家人和父母。一个人，欺负最多的，往往是身边的亲人。因为开罪于别人，可能会让自己失去很多，而得罪这些人，可以没有一点成本。

这个世界，精于世故的人，就是那些精于成本核算的人。问题是，人家的世故是在别人那里翻云覆雨，而自己的世故是在亲人面前恃强逞能。

人生有无数种失败，这是最悲情最苍凉的一种。

生活中太多的不容易和不如意，只有那些惯着你的亲人才懂。他们深知你在水深火热中挣扎了太久，屈辱了太久，所以，宁愿委屈自我，去忍你、让你，纵了你的蛮不讲理和骄横跋扈。

只有最深广的爱，才能生成如此深沉的宽容。

 

我们必须对这个世界有双重看待：你不崇高不等于别人也崇高不上去，你不肮脏不等于别人也肮脏不了。好的永在好，坏的自在坏，推己及人与其说是忖度别人的方法，倒不如说是反观自我的方法。

在坏人那里能看到自我的良善，在好人那里可映照出自我的卑琐，你便没坏到哪儿去，也没好到哪儿去，进而，你知道，你不过是一个平常人。

这个世界，必须有好人，也必然有坏人，其他人夹杂其间，左是温暖，右是荒寒。一番温暖，一番荒寒，始知人世间，有人雪中送炭，就有人落井下石，有人唱赞歌，就有人找麻烦。

至此，看透了，也看轻了。看透了就是知道该来的总会来，看轻了就是明白多艰难的日子也终会过去。

 

人在没有波澜的生活里，是看不见命运的。只有在人生的最顶点与最低处，强烈的命运感才会袭来。

活到最好的时候，喜欢把一切推给命运，不过是想去神化自己有福气。活到最倒霉的时候，也愿意把所有归咎于命运，只是想暗示自己这一切必然要来。在厄运连连的日子里，拿命运来说事，可以让一颗苦难的心暂时安静下来。

当然了，命运也未必总是一念天堂一念地狱。譬如，有些东西追逐一生也得不到，有的人一辈子都逃不开，也是一种命运。这时候的命运感，其实是一种无力感。因为，追到后来，你没了力气，躲到后来，你没了方向。于是，只好在心里苦苦地喊一声：苍天啊，这到底是怎么啦！

最悲怆的命运感是，人未必在绝路上，心已在绝境里。

其实，尘世的屋檐下，跟自己一样受难的人多了去了。当你的眼里看到别人的苦难和无助的时候，你会发现，你一下子就会释然许多。

    由此说来，所有的命运之苦，不是有多痛，而是痛得太孤单。