关于上瘾

生命必需依赖某种外物的刺激才能暂时维持平衡就是上瘾。某些外物长期刺激人的感官，破坏了人大脑某区域细胞原有结构，破坏了生命系统固有的自我平衡机理，生命必需依赖这种外物的刺激才能暂时恢复平衡，一旦离开这种外物刺激，生理和心理就陷入不平衡中，此种状态就可以认定为上瘾了。人之所以会上瘾，是因为某些外物刺激能给人带来暂时的生理快感，且愈是能够带来生理快感的东西，就愈是容易上瘾。

瘾的本质是因剩余智慧执着求名求利，并由外物刺激感官所导致的心理和生理失衡，属于病的一种。瘾的成因与一般病因不同，一般生理疾病往往是由细菌或病毒或生理不平衡引起，而瘾病却是由外物刺激而引起——好刺激导致上瘾。人体对一般生理疾病都会有免疫力和自愈能力，但对瘾病却束手无策，只能通过外物刺激来维持暂时的平衡，所以，外物感官刺激比病毒细菌对人身伤害更大，瘾比一般毛病更可怕，一般的病还可以医治，而瘾却不可救药。

譬如一个人一旦对毒品上瘾，就会陷入极度的不平衡状态，瘾发之人，往往会涕洢交流，遍身瘫软，只有依赖毒品的刺激才能维持暂时的平衡。毒品的最大危害在于通过对中枢神经长期刺激改变了大脑内部生理结构，且不可逆地摧毁了人的自我平衡机制。瘾的可怕之处正是在于心理和生理自我平衡机制同时被外物所摧毁。

不要以为只有毒品会上瘾，凡有刺激的事物通过感觉器官长期在大脑中产生反映，如赌博、游戏、上网、烟酒等，更有“权、钱、色”，凡使人的生理和心理产生不平衡的东西，都会产生瘾。人感受外界事物刺激的器官不光是嘴巴，还包括眼、耳、鼻、舌、身的刺激都会上瘾。

名利人欲望得不到满足则痛苦，满足了又感到无聊。毒品、烟酒等可替代或满足人求名求利的需求，使剩余智慧得到平衡。当欲望得不满足时，或感到无聊时就往往会借毒品、烟酒等外物来平衡。“何以解忧，唯有杜康”是说酒精作用于大脑有助于获得暂时的心理平衡。“举杯销愁愁更愁”说明喝酒可使人一时平衡，却导致人长期的不平衡。人一上瘾就被外物所控制，离开此物就不平衡，其良知就被遮蔽了。所有的名利、外物刺激所带来的亢奋都不可长久。

罂粟、烟草、酒精这类东西，用于治病是药品，用于谋利是商品，而用于刺激就是毒品。烟酒可以转移或满足其求名求利的需求，但这类不良嗜好都是以摧毁自身生理平衡为代价的。作为自然之物，罂粟、烟草、酒精等本身并无过错，错就错在一部分人将它们用于刺激，一部分人将它们用于牟利。毒、赌、黄之类最能满足“当然我”的欲求，所以最有市场。

“瘾”是外物的感官刺激导致分泌过多的多巴胺，导致大脑某区域细胞结构失衡的反映，但根源仍是人类的“剩余智慧→求名求利”的变异。瘾现象是人类名利存在模式的一种外在表现形式，追求感官刺激是人求名求利的一部分，而感官刺激是上瘾的直接成因。类似“玩的就是心跳”、“过把瘾就死”等语之所以能流行一时，正是因为这一类的说法表达了“当然我”的核心需求。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子这话好像就在说当下热衷于感官刺激的“当然我”们。

人在追求自身利益的最大化的同时，往往又会走向反面，明知不良嗜好对自身有害，却又心甘情愿地任其害自己，如同飞蛾赴火一般。毒赌如此，名利亦然：明知权重有害，却又奋不顾身地被其所害；明知钱多害人，却不顾一切地追其害自己；明知好色伤身，总会贪图一时快活而置身体于不顾。人类是地球上惟一好上瘾的动物。人类因“权+钱+色”而给带来的伤害要比可卡因严重的多，人类最毒的毒品应当是名利存在模式，而且人类吸此“毒”上瘾已深矣。

求名求利如同毒品，人一旦染上就会上瘾，欲罢不能。人不但有官瘾、钱瘾、色瘾，还有由求名求利带来的争斗同样有瘾。人一旦上了“斗瘾”，与人斗不过瘾，就与地斗，与天斗，没有对象斗就发瘾难受，就用牛、鸡、蟋蟀来斗，在虚拟的游戏中斗，有的干脆跟影子、跟风车斗。人是惟一会上“斗瘾”的动物，其根源是感官刺激导致大脑平衡结构遭到了不可逆地破坏。

人为了名利而争斗属于名利上瘾，到了为争斗而争斗那纯粹就是“斗瘾”。“斗瘾”的极端化就是杀人成瘾，以杀人来获得刺激，通过杀人去获得快感。凡砍人头的场面从来都是人山人海，只要听到那地方要杀人，就一定会被观众围得水泄不通，似乎观看人杀人很过瘾。其实，每一个男人都存在着潜在的杀人瘾，都恨不得亲手去砍人头，要是恨某个人，最解恨的莫过于砍下他的脑袋。上瘾不仅让个人走向灭亡，也可使人类趋向毁灭。

凡是愈刺激的东西就愈能给人带来快感，愈能带来生理快感的事物，就愈是容易使人上瘾，愈刺激东西造成的瘾头就愈大，而人的通病恰恰是为了获得暂时的快感而不顾长远的生存。人和所有自然系统一样，破坏一个系统的平衡容易，想恢复一个系统的平衡很难，像大脑的平衡一旦破坏就不可能恢复。所以，人学坏易学好难，学了坏再学好更难。人一旦染上不良嗜好就很难改变。避免上瘾的处方：“为腹不为目”，不寻求感官刺激，远离上瘾的事物。