读书得按规矩

“没有规矩，不成方圆”，读书同样要遵守规矩，否则必然是“入宝山而空手回”。读书须读圣贤的经论，而非一般的俗书；读书须有恭敬之心，而非心思散漫；读书须端正姿势，而非勾腰驼背；读书须循序渐进，而非随意翻阅、囫囵吞枣；读书须用整个身心去读，而非有口无心。若非如此，则无法了悟经典之真义，无法实现身心脱胎换骨之成长。

曾国藩是一位治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。他一生勤奋好学，以“勤”“恒”两字激励自己，教育子侄，谓“百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛”。他抓住一切读书的机会，临终前一日犹手不释卷。

道光二十二年（公元1842年）冬，曾国藩曾给自己定下了每天读书的12条规矩，它们是：主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；早起：黎明即起，醒后不沾恋；读书不二：一书未完，不看他书；读史：念二十三史，每习圈点十页，虽有事不间断；谨言：刻刻留心，第一工夫；养气：气藏丹田，无不可对人言之事；保身：节劳，节欲，节饮食；日知其所无：每日读书，记录心得语；月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；作字：饭后写字半时；夜不出门。

曾国藩的这12条读书规矩，前三条是为读书做准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法。而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。

在印度有一个独立的瑜伽流派，叫知识瑜伽，也叫智慧瑜伽。这个瑜伽流派是通过什么样的方式来认识生命之真相的呢？是通过读诵圣贤的经论之方式。这种方式我们中国人也使用，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”说的就是智慧瑜伽。“温故而知新”，天天学习，学到一定程度，我们就能领悟圣贤的意思，就能彻悟生命的终极真相。

这种方法几乎全人类都在使用。比如基督教要求教徒不断地读诵《圣经》，天天读，一遍又一遍读。当某一天某个人读到某一句话时，这句话“啪”地一下触发了他，他突然就明白了生命之真相。这种例子在历史中是非常多见的，比如很多牧师都是大修行人，都是已洞察生命之真相的智者。他们的智慧从哪里来？就是从不断地读诵《圣经》中来，他们天天读，十年八年不停地读，读到某一天，突然之间就明白了经典之真义。佛经里面记载的这类现象就更多了，很多高僧也是通过不断地读诵佛经而了悟生命之终极真相的。

在印度，佛教、印度教以及智慧瑜伽流派等都采用这种方式。比如研读《瑜伽经》，你就天天读，除了吃饭睡觉外，只要有时间你就读，读个十年八年，一边读，一边思考，一边感受，一边体会。哪一天《瑜伽经》中的某句话突然就启发了你，你就明白了生命之真相。自古以来读《瑜伽经》获得启发的瑜伽大师、思想家数不胜数。

我们也可以通过这种方式来修行，这就是知识瑜伽。但这个“知识”是有特指的，特指圣贤的经论和教导，不是指一般的俗书或快餐文化。我们读再多的俗书也获得不了对生命终极真相的认识。

读书是有一定的方法的，不是有口无心地乱读，而是要一字一句地、当作是自己的救命稻草一样地去读，以那种恳切之心调动全身的每一个细胞，力求理解理解再理解、感受感受再感受自己所读到的每一个字，要有这么一个心态才行。所以这种读诵跟我们平时所说的读诵不是一回事。我们平时所说的读诵仅仅是用大脑来读诵，而这种读诵，是用整个身心去读，是调动我们所有的力气、所有的情感、所有的理解力去读。读的时候要摆正姿势，不能勾腰驼背，最好是盘坐，至少是端坐。

古人在读书之前都要洗手、烧三柱香，有的甚至还要沐浴，然后把门窗关上，杜绝外界的噪音，穿上宽松的衣服，很隆重地、很慎重地盘坐或跪坐，把经典放在书桌上轻轻地打开。翻书都是有规矩的，要一页一页慢慢地翻看，不能随意地翻看，随意地翻看是对圣贤书的一种不尊敬。读的时候不准许跳读，不准许今天看第三章，明天看第五章，而是上一次读到哪里了，这次就要从那个地方开始接着读。

如果发声读诵的话，要字正腔圆，不准许在嘴里叽叽咕咕、含含糊糊地读，口齿不清也是对圣人思想、圣人文字的不敬。读完了不能把书随便往哪里一扔，要轻轻地把书合上，如果有盒子，要把书放在盒子中，把盒盖盖好后才可以离开。读所有的经典都要求这样。

现在的人读书连规矩都没有了，随便读，随便看，一点恭敬之心都没有，故现在的人看再多的书也不叫知识瑜伽。知识瑜伽就必须要有这些规矩，读的时候排除杂念，读的过程就是修行的过程——修知识瑜伽。自古以来，不管是佛家、道家，还是儒家，太多太多的人都是通过读经而获得启示、获得成长的，《瑜伽经》里面也教导我们可以通过读经的方式来获得成长。