读经史 悟人生态度

《道德经》里讲：“上善若水，水利万物而不争。”就是要我们以水为师，学会控制自己的脾气。如果把人的脾气比作水，那么胸怀格局就是一条条河道。格局越大，脾气越小。就如水在宽广的河道中自在流淌，轻易不会冲出堤岸。格局越小，脾气越大。遇见一点风波就越过堤坝，不仅伤及无辜，还要冲毁庄稼。人的一切痛苦，本质上都是对于自己无能的愤怒。

你是什么脾气，就是什么格局：头等人，有本事，没脾气；中等人，有本事，有脾气；下等人，没本事，大脾气。脾气越大，越是暴露出这个人的修为不够，心胸太窄，格局太低。脾气人人都有，拿出来是本能，压下去才是本事。如果说脾气猛如虎，那么我们每个人，都应该做自己心灵的驯兽师。看管好内心的野兽，慢慢学着做一个温和而又安静的人。

期待少。《道德经》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”不切实际的期待，是内心一切痛苦的根源。年轻时，渴望得到一笔财富；等有了钱，又寻觅一位完美爱人；结婚生子后，期待孩子能有出息。希望所求事事顺心，就连抢红包都要是手气最佳。预设的期待过高，一点不如意就叫人灰心丧气。却忘了降低期待、悦纳平凡，才是我们毕生的课题。

人的一生有三个过程：接受父母是普通人，接受自己是普通人，接受孩子是普通人。人在时光中一天天老去，内心的奢望也渐渐消失。少一些无谓的期待，生活中反而处处都有惊喜：爱人也许不够完美，却是世上最懂你、疼你的人；父母没能给你最好的条件，却甘愿为你倾尽所有；孩子可能没那么优秀，但好在善良、健康、懂事。一家人在一起，过普通人的日子，享受普通人的快乐，这才是最真实的生活。这些平凡的喜悦虽然微小，却能让你时刻被幸福围绕。

心态好：《道德经》有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。”狂风刮不了一早晨，暴雨也下不了一整天。这是天地间的自然规律。人生路上风雨兼程，时而阳光明媚，时而阴风怒号。就如同西天取经，过程中难免会碰到很多困难。只要心态好，苦练七十二变，笑对八十一难。翻过一山又一山，没有过不去的火焰山。小时候，认为幸福是件东西，拥有了才幸福；长大后，认为幸福是个目标，实现了才幸福；而现在，终于明白幸福是一种了悟，想开了就幸福。

佛说：境由心转，相由心生。任何事情都有两面性，有坏的一面，就有好的一面。我们不能改变事情的性质，但能选择看待事情的角度。心态好，则事事好；心放宽，则事事安。

一般平衡论认为，人性是“自然我加当然我加超然我”的三我一体。“三我”是人性的充分必要因素。“三我”是系统属性，存在模式是“我”的生态环境。人与动物的本质区别在于有没有剩余智慧，人与人的本质区别在于有多少剩余智慧，以及如何运用剩余智慧，用于求生存还是求名利？用于求平衡还是反平衡？也就是说，人与人之间的区别在于生存模式不同，即自然我、当然我、超然我三者所占的比例不一样，先后秩序不一样。而对名利的态度正是一面看人性的照妖镜，是人是鬼？在名利面前必会露出真面貌。

人之所以是人，正是因为人的“三我一体”，缺一就不可称为人。世界上不存在100%的自然我、当然我或超然我。100%的“自然我”不是人，而是属于动物；100%的“当然我”不是人，而应叫妖怪；100%的“超然我”也不是人，而要叫神仙。凡人就有肉体凡胎，血肉之躯就是“自然我”。同样，“三我”不能等于0，“自然我”等于0是死人，“当然我”等于0是天使，“超然我”等于0是魔鬼。

“三我”的优先秩序决定成为那个“我”：“自然我”优先且只知求生存，而不知名利；“当然我”优先求名利，且忘了生存；“超然我”优先求更多人更好地生存。唯有“当然我”的人性才叫做贪婪，“自然我”仅仅是贪生而已。贪财怕死是天性。“自然我”就好比动物，“当然我”则犹如魔鬼，“超然我”好比“天使”。所以说，人性是天性+魔性+佛性的三性一体。

人性源自于天性，“自然我”同于天性，“当然我”异于天性，“超然我”回归天性。人与人之间的区别在于“三我”结构不同，在不同的时空和条件下表现出不同的“我”。“自然我”表现为人性中原始、真朴和本能的一面，“当然我”表现为人性中弱点、原罪和丑恶的一面，“超然我”表现为人性中高尚、伟大和完美的一面，所以要“一分为三”地看一个人。

天道自然，人道当然，圣道超然；物性自然，人性当然，神性超然；自然客观，当然主观，超然中观。“自然我”中的“自然”是客观规律，总是顺其自然求平衡；“当然我”中的“当然”是主观欲望，总是悖其自然反平衡；“超然我”中的“超然”就是中观神圣，总是道法自然回归平衡。人性是天道+人道+圣道的三道一体，也是客观加主观加中观的三观一体。

“自然我”无智无欲，遵循“生存智慧→求存求活” 存在模式，总是自然而然趋于平衡；“当然我”有智有欲，遵循“剩余智慧→求名求利”存在模式，总是当然而然不平衡；“超然我”大智无欲，遵循第三存在模式，总是呈心理、生理平衡，总是与社会、与自然平衡的和谐状态。当然我：计自己利加求当下名；超然我：计天下利加求万世名。超然我是达道的智慧，就如同佛陀讲的般若。

人类与另类区别的本质标志是有没有剩余智慧，而人与人之间区别的本质标志是如何使用剩余智慧。剩余智慧执于求名求利就是“当然我”，用于求存求活就是“超然我”。“我”自然质朴才可爱，愈“自然我”愈可爱；“我”为名利所累着实可恶，愈“当然我”愈可恶；“我”超然名利才可敬，愈“超然我”愈可敬。“当然我”只是小聪明，“超然我”才是大智慧。

汉语的“心”字不仅指人的大脑、智慧，更是人之三观、思维模式。人性也是三心一体：自然我的血肉之心加当然我的人欲之心加超然我的天道之心。血肉之心是人的生存智慧，人欲之心是剩余智慧用于求名求利，天道之心是人的剩余智慧用于求存求活。天道之心相当于阳明讲的“心即理”之良心良知。在人这个臭皮囊里装着什么“心”：是人欲之心→负能量多，还是天道之心→正能量多？修心就是一个化负能量为正能量的过程。个人之价值=正能量-负能量。