走近仰韶

走近仰韶，但不是考古，而是天马行空。一百次踏足仰韶，一百次踏足寻芳。黄河是母亲河，仰韶是母亲的家。今天，家里儿孙满堂，人丁兴旺。回溯七千年。在凄迷的风雨中，能看到那些远古的魂灵;在风和日丽时，能看到韶山之阳的祥瑞，能寻到远古的遗韵。

仰韶文化，龙山文化，说起来很遥远，远到没有文字，没有史书记载。然而，却都包含在那一抹清浅的泥土中，它叫文化层。与周围坚实的原生态土层相比，这文化层里所包含的，全是浓缩了的仰韶先人们的遗迹。审视泥土，仰韶先民的生活片段，点点滴滴，便又浮现在眼前，仰韶文化也不再是一个抽象的名词。

仰韶文化处于新石器时代，仰韶先民手里的工具是石刀、石斧等，陶器是生活用具。当时除了狩猎，农业生产方式是刀耕火种。

用现代文明看，石器时代很落后，似乎距离我们很遥远，其实不然。因为石碾、石磨、石臼这些石器时代的遗存，一直流传在我们的生活中。即便仰韶先民没有我们所用的石碾石磨那样精致，但是同样的使用原理他们应该已掌握。曾经看过一起动物世界，连里面的猴子都会使用石器去砸开坚果，那么比猴子要进化很多，已经作为今人的仰韶先民怎么可能不会使用石臼之类的石器呢!更何况后来石碾石磨的普遍使用，也不能成为无源之水。

如今，在许多公园里，人们用收集来的石盘石磙做装点，似乎能给游客一种回望历史的沧桑。然而抚今追昔，恍惚间已经穿越了七千年，这些老物件从仰韶先民那里悠悠传来。类似的东西还有已退出历史舞台的火石，也叫燧石，似乎石与火的历史已彻底不被人们所记起。

在仰韶的沟沟坎坎上，散布着一些仰韶先民居住的痕迹。但那不是房子，也不是地基，而是底宽顶小，截面呈三角形的地坑屋，就称三角屋吧。

这样的居住形式很简陋，但是不要说它原始，因为它本来就是处在原始社会。然而这样的居住方式却充满着智慧。因为它深在地下，如果在上面加个石头盖子，就可以抵御猛兽的侵袭，而石头在相距不远的韶山脚下随处可见，随手可得。当时已经是父系社会，即便不用盖子，如果一个强壮的成年男人手持一根棍子站在下面，也足可以抵挡任何一头猛兽。也许正是这样与猛兽的搏斗，使仰韶先民学会了用地坑来狩猎的方法。甚至说他们会用夭折的孩子去引诱野兽掉落陷阱，然后杀而取食之，正所谓舍不得孩子套不住狼。语言的产生都有其时代背景，都是一步一步传承下来的。这里的套就是圈套，是智慧。

受劳动工具的限制，在那时还不可能开挖出很大的三角屋。再说了，太大的三角屋也不安全，遇阴雨容易坍塌。同时也说明，当时每个家庭都不大，成员不多。这很可能与当时孩子出生后的成活率低有直接关系。

对这样的三角屋，在上面加一个茅草篷，就可以纳凉避雨。对此，拥有抽象思维能力的仰韶先民不可能想不到，这也是许多远古先民结庐而居的缘由。也许就是这个搭在三角屋上的茅草蓬，演化成了后来宫廷里皇帝出行时用的花盖，一直到今天，成了我们手里的一把花纸伞。

还有陕州的地坑院，何不是由仰韶先民的三角屋演化而来的呢?以至于到今天的高楼大厦!综观人类的居住史，能说明一个真理，即人类从地下到地上，从地球到太空，居住得越来越高，目光原来越长远。

从仰韶出土文物看，仰韶先人没有文字，但是他们已经掌握了十分复杂的手工制作，那些形态各异，变化多端的出土陶器就是明证。在这些出土陶器中，不仅有可以烧火做饭的器具，有可以蒸煮食物的器具，有用来盛东西及取水的器具，更有一些已经基本脱离了实用功能，而作为艺术品的东西。这些东西的制作，绝不是那一个人偶然为之，应该是许多代人的不断继承和创造。这就说明，仰韶先民不仅有成熟的语言系统，而且有丰富的思想，并且能对他们在日常生活中获得的知识技能口口相传，甚至有专门的师徒传承。即使到了夏商周，文明在发展，就是孔子写《春秋》又怎样?谁知其中包含了多少仰韶先人留下的文明珍宝和智慧!

用今天的视角看，仰韶彩陶上的图形也是十分抽象的。也许这不同于现代的抽象画，但是从思维的角度看，两者之间必定存在着一定的关联，即都是抽象思维。由此可以理解，仰韶先民已经开始追求艺术享受，而不再完全匍匐于自然，仅是为了简单的生存。也许，对美的追求是人类与生俱来的本质要求。特别是仰韶彩陶上的人形图画，更明显地带着女性的特征。仰韶少女梳着辫子，穿着花衣在舞蹈，就像现在的舞蹈艺术，参与者多为女性一样。她们集体起舞，这就是现在代集体舞的源头吧。也许她们穿着的是兽皮，但那就是今天的皮草。就这些来说，古人与今人也是相通的。

再说那些抽象的图形。也许天上的云彩，河里的细浪波涛，都能勾起仰韶先民的丰富想象，幻化成仰韶彩陶上的纹理。晚霞落下，染上彩陶成火红色。黑夜来临，那是与落霞相伴的另一种染上彩陶颜色，即黑色。浩瀚宇宙，仰韶先民仰望着星空。炉火旁，他们把自己的想象描上陶器，似风，似波浪，似女人的长发，似奔放的思想。劳动的收获要撞进器皿，茹毛饮血的生活因烈焰而遇火成器。从此文明的火种从仰韶燃起，一直延续烧到今天。

小时候常常听到村里响起“瓦盆”、“瓦罐”的叫卖声，再回首秦砖汉瓦的宫阙，都一样继承着仰韶陶文化的精髓，只不过这里已变为黑陶。虽然有些东西正离我们远去，但是却变个样子依然出现在世人面前。

汉人的墓葬里，一般都少不了“发罐”，坟脚还要放上一个烧纸盆。过去这两样东西都是陶器，也许这样的遗风就是从仰韶先民那里兴起，历经千年到汉墓，一直延续到了现在。如今没有了陶匠，它们就被别的器具代替了。

仰韶文化没有城郭，没有文字，但是仰韶先民用他们的艺术创造绘制了人的图形，并且拓展出抽象思维，这就为以后汉字的诞生奠定了坚实的智慧基础。

七千年前，那些石器及彩陶从仰韶先民的手中滑落，淹没在厚重的历史积淀中。后来有一天，它们被一个叫安特生的外国人发掘，重见天日，于是仰韶文化又复活了。

关于仰韶先民留下的东西还很多，我们可以放开想象，比如他们如何治病除邪，他们会不会用中草药等等。

远古的仰韶拥有今天的日出日落，历史的风尘改变了许多，但也留下了许多，正等着我们去发掘，去认识。