读好书 与智者交流

有的人相交到头发花白，交情不过如新结识一般；有的人相交虽然时间短暂，甚至只是停下车子寥寥数语，却好似多年的老朋友。真正的朋友，从来都不只是按时间计算的，相交多年未必可信，一见如故未必无凭。人本来就不容易了解，了解别人也是不容易的。于人于己，都是一样。善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局。欲望如果不知道满足，就会失去达成欲望的条件；占有如果不知道休止，就会失去构成占有的条件。人之忧患往往在于多欲贪得。

圣人处事迁徙无常，能够顺应变化而依从时势；看到事物的苗头，就能够知道事物的根本；看到事物的趋向，就能够知道事物的归宿。这么有道理的话，可惜出自秦朝赵高这样的小人之口。之所以依然分享，一是不因人废言；二是为了说明灵活性和原则性是相辅相成的，否则，随机应变岂不成了见风使舵？

古时的君子，断交以后彼此不说对方的坏话；忠臣离开本国以后，也不会为自己的名声辩白，不会将过错归于国家。就好比分手后不散布前任坏话的，一定不会是个太坏的人。借水为镜的人只能看到自己的面容；借人为镜的人才能知道自己的吉凶。考察才能以后才授予官职的，是成功的君主；品评德行以后才结交朋友的，是成就功名的士人。随随便便就和你称兄道弟的人，未必是真朋友。交友，一定要考察他的品行。忽视思考的人不可以治理国家，不集思广益的人不能保全君位。办大事，一定要集众智、聚众力，同心同德、群策群力。

人生一世，短暂得好像日影穿过墙壁的缝隙一样。冯唐易老，李广难封啊，时乎时，不再来。

诸葛长青说：读书，是一个人快速变得有涵养、有智慧的快速通道。成功者，多数都是借助这条通道实现人生目标的。

在读书的时候，我们就是与智者交谈。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之，读书使人成为完善的人。

读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读书时与智者的对话，是与古人的交流，是陶冶情操的良药，是净化心灵的法宝。俗话说，积金千两，不如明解经书。书籍是一泓浸润人心的清泉，唯有潺潺不绝，才能使人心胸豁达，目光高远。

古人爱读书，也流传了很多关于读书的故事，比如悬梁刺股、程门立雪、闻鸡起舞、凿壁借光等等，这些都鼓励我们要发奋读书，勤学上进。

古人爱读书，也喜欢写读书心得，更爱用诗词表达读书的妙趣。宋代的陆九渊在《读书》中写道：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”韩愈的也曾劝学，“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”描写古人读书的诗词。

观书有感，朱熹，南宋：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

冬夜读书示子聿，陆游，南宋：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

劝学诗，颜真卿，唐：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

读书有三重境界：第一重境界：一鳞半爪。在这一重境界，最重要的就是“敢于承认错误”：我们时常会与人争论，而且大部分时候是“为争论而争论”，忽略了问题本身，在乎的并不是谁更“有道理”，谁 的想法更高明，谁的看法更全面，如果能跳出囹圄来旁观，多半能得出不一样的结论。可是，往往在这时候，心里已经明白高下，面子上还挂不住，网络上层出不 穷的“狡辩”，许多都是出于这种心理。其实，坦诚大方地承认错误，反而可以让自己内心更踏实，也更容易赢得其他人的好感。

如果能够平心静气地想明白自己的错误，并且大方承认，就进入了第一重境界。在这个阶段，你的收获是一鳞半爪的：对某个问题，你获得了更高明的认知，再次遇到它时，你可以“出动”更高明的结论。

第二重境界：由表及里：喜欢的经济学者薛兆丰曾经讲过一个故事，某次他与老师辩论，这位老师忽然意识到自己错了，接下来的第一句话是竟然是“你最近看的什么书？”。薛兆丰说，他非常佩服这位老师。

这个故事我印象很深，以前是因为不懂：为什么要“佩服”这位老师呢？几年以后我明白了，印象也更加深刻：这位老师果然比常人高明：他完全不计较一城一地的 得失，不仅仅在乎一两个论争上的高明结论，而是把注意力集中到了对方观点背后的知识结构上，学会了高明的思维方法，掌握了更高明的视角，自然就能拥有一 系列更高明的观点。有渔在手，何愁无鱼？

第三重境界：源头活水：读一本好书，可以收获一种思维方式，一种新的视角，因此能够提升（开拓）对许多问题的看法。然而，人的思想不可能只来自一本书，智者尤其如此。如果仅仅在 乎一本书、两本书，可能还是没法缩小与智者的差异，有位我非常佩服的老师曾说：“我只读好书”！相比之下，能读到一两本好书，还远远不够。

那么，该怎么缩小差距呢，我的经验是，不但要从他人那里获得具体的信息，还需要再进一层，了解他人获取信息的来源，以及他们对这些 信息的甄别能力（也可以叫“品味”）。如果人家说自己“只读好书”，那么他用什么办法判断书的好坏；如果人家说自己“只做重要的事情”，那么他如何判断事 情的重要程度，掌握了这样的“元”能力，就不再纠缠于一两本好书，一两件重要的事情，即便面对根本不熟悉的问题、领域，也不会冤枉浪费大量的时间精力。

当然，事情总是说起来容易做起来难。搜索新知识的能力，判断甄别这些知识的能力，学习掌握起来，很可能是漫长而艰苦的过程，可是只 要达到这一重境界，就如同找到了源泉，自然能收获汩汩而出的活水：于是乎，“只读好书”、“只做重要的事情”，也就是顺理成章的结果了。

“三重境界”大致就是如此，比较粗陋，各重之间的界限（尤其是第二重和第三重）有时候可能并不明显。而且，一重重境界地实践起来，需要大量的精力和 漫长的时间，有可能让人心生疑窦。但是我总觉得，无论身处什么状态、哪个阶段，都不可错失坐标感和方位感，换种说法就是：忙得不可开交不是错，忙得没有头 绪才是错。