《无欲苦参禅》

不必回头去看咒骂你的人是谁

人生在世，总免不了被骂。至于骂人，不管多少，也都会有的。有修行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如何应对？不必回头看咒骂你的人是谁。

星云大师开示：“当有人对我们恶口毁谤、无理漫骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。明朝吕坤在《呻吟语·应务》中说：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。”

《四十二章经》第七章讲了一个恶还本身的故事：

有人听见佛是一个守护修道的人，又修行大仁慈的行门，就故意来到佛的面前骂佛。佛听见他骂，默不做声、不讲话。等他骂停止了，佛就间：“你用礼貌来对待人，那个人不接受你的礼貌，那个礼是不是还回到你自己己那儿去呢?还归到你自己身上吗?”骂佛的这个人说：“不错！是还回到我这儿。对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。”

佛又说：“你现在来骂我，我不接受你这个骂。你骂我，你是不对的但是你一定有祸患，把这祸归到你自己身上去了。就好像你打一个响，就有个声。如影随形，这个祸一定是跟着你。你没有法子免离你骂我的这个祸。所以我希望所有的人不要做恶事。”

如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

这个话没什么不好理解的，想必师兄们也能看明白，你不理解为什么要忍他、让他，而不是打他、骂他，其实道理很简单，你如果用更恶毒的语言去还击他，那你不就和他一样了么。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也。说来这是一个悲剧，君子斗不过小人，但其实小人是不需要斗的，你只要忍他、让他、避他，多年之后他自会遭因果报，这个报不是来自佛陀的惩罚，也不是来自菩萨的降罪，而是来自于群体的疏离。

坊间很多解释都是说寒山问出世人经常遇到的烦恼原因，而拾得则说出对治方式，道出要忍辱谦让等化解方式，而最后那句“再待几年你且看他”则是说因果不爽，从来不会错不会乱。对方若然现在诽谤、中伤、羞辱、讥笑、轻贱、欺骗你，这种恶业已然种下，恶果必定到来。

一个成熟的人，应该少一些愤愤不平，少一些恶语中伤，多一份宽容与理解。过去不理解的，以后会理解，小时候不理解的，长大了会理解，长大了不理解的，年老了会理解。无论如何也理解不了的呢?只要人家没违法，我们就要理解其存在的合理性并容许别人以其喜欢的方式自由存在。理解别人，就是理解自己。

走错了路，要记得回头；爱错了人，要懂得放手。人心都是相对的，以真换真；感情都是相互的，用心暖心。只是一起走过一段路而已，何必把怀念弄的比人生经过的路还长。

你根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？永远不要浪费你的一分一秒，去在意任何你不喜欢的人。弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。像圆周率，无限不循环。

生没有彩排，每天都在现场直播。会宽恕就是学会顺从自己的心，恕字拆开就是如心。上事少自然苦少；口中言少自然祸少；腹中食少自然病少；心中欲少自然忧少。

果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。一句话说一百句的是文学家，这叫文采；有一句说十句的是教授，这叫学问；有一句说一句的是律师，这叫谨慎；说一句留一句的是外交家，这叫严谨；有十句说一句的是政治家，这叫心计；有一百句说一句的是出家人，这叫玄机。

一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

穷人一样讲价，像绅士一样付账。生就像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。情没有为什么，能够让爱情长久才需要为什么。在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

人恭敬，就是在庄严你自己。