《游三秦走三晋》

修建大雁塔的主要目的

佛教传入中国前，印度摩揭陀国一个寺院信奉小乘佛教，教中规定可吃三净肉。这天是可吃肉的日子，空中飞来一群大雁。一位和尚说：“今天大家都没有东西吃了，佛祖应该知道我们肚子饿呀。”话音刚落，一只雁就坠死在了和尚面前，和尚非常激动地告诉大家这是如来佛在教化他们。于是就在雁落的地方，用隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。

印度佛教一直流传佛祖落雁教化信徒的故事，信徒们就建造了雁塔供奉佛祖。唐朝玄奘去印度取经，瞻仰了雁塔， 回国之后为了保存取回来的经卷佛像，主持仿建了一座雁塔，在雁塔之前加一个“大”字，是代表大乘佛教的意思。

西安有一大一小两座雁塔。两座塔都兴建于唐朝，大雁塔兴建于唐永徽三年，小雁塔兴建于唐景龙年间。大小雁塔均为四方砖塔；同时入选我国第一批全国重点文物保护单位；同时作为丝绸之路申遗被列入《世界遗产名录》。

两座塔的不同之处主要体现在兴建的目的和作用以及建筑细节上。

大雁塔的修建是为了保存玄奘由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像，最初为五层，后加盖至九层，经过历史至今固定在七层。

小雁塔的修建是为了存放高僧义净从天竺带回来的佛教经卷。也是高僧？也是从天竺带回来的？是的。因为玄奘是义净从小的偶像，随即历游三十余国，带回梵本经论约四百部。

另外小雁塔初高15层，现存13层。虽然层数多，但高度低于大雁塔。

大雁塔是阁式砖塔，小雁塔是密檐式砖塔。

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而传入中原地区并融入汉文化的典型物证，是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

大雁塔位于西安城南慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺在唐末遭遇兵火，殿宇全部烧毁，只有 此塔保存了下来，今日寺内所存的建筑都是明清两代重建的。大雁塔由塔基和塔身两个部分组成，通高64.1米。塔身各层壁面都用砖砲扁柱和阑额，扁柱的上部建有大斗，并在每层四面的正中开辟有砖砌的大门。塔内的平面也呈方形，各层有楼板和扶梯，可盘旋而上至塔顶。大雁塔上的门楣上有线刻佛像。塔底层南门内的砖龛里有褚遂良书写的有关“大唐三藏圣教序”的石碑两通。

北魏道武帝时在此建净觉寺，隋文帝在净觉寺故址修建无漏寺，后废。

唐贞观二十二年（648年），太子李治为追念其生母文德皇后（即长孙氏）祈求冥福，报答慈母恩德，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。

寺建成之初，迎请高僧玄奘担任上座法师，玄奘于此创立了大乘佛教法相宗，此寺遂成中国大乘佛教的圣地。唐显庆元年（656年），唐高宗御书《大慈恩寺碑记》，从此寺名为“大慈恩寺”。

大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘专门从事译经和藏经之处。玄奘法师在慈恩寺主持寺务，以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”希望妥善安置经像舍利为由，拟在慈恩寺正门外造石塔一座，于唐永徽三年（652年）三月附图表上奏。由于玄奘所规划浮屠（佛塔）总高三十丈，唐高宗以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。

新建佛塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，因此慈恩寺塔又被称为叫作大雁塔，荐福寺塔称为小雁塔，一直流传于今。最初的大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。

除了保存从天竺取回的贝多罗树叶梵文经，大雁塔内还存有舍利子万余颗。

根据资料，大雁塔自建成至今，前后经历五次改建。

第一次：大雁塔最初的建筑图样是模仿印度著名的、也是唯一的礼佛高塔，佛陀伽耶（大觉塔），共有5层，高60米。

第二次：后来，唐高宗李治觉得这座印度式样的建筑与长安城的总体建筑风格比起来有些不协调，于是进行了改建，大雁塔被加高至9层。

第三次：长安年间（701年至704年），朝廷又对大雁塔进行了第三次修建，武则天打破了唐朝佛塔业已形成的阳性奇数层高的惯例，将大雁塔加高增至偶数10层。（另一说，武则天和王公贵族捐资在原址上重新建造，新建为七层青砖塔。）

第四次：五代后唐长兴二年（931年），后唐王朝对大雁塔进行了第四次改建，大雁塔再次被恢复到7层。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。

第五次：明万历三十二年（1604年），大雁塔第五次修葺，这是一次重大的维修加固工程。在维持了唐代塔体基本造型的基础上，外表完整地砌上了60厘米厚的包层。塔高64.5米，塔基底边长25米，占地2061平方米，这便是如今看到的大雁塔。

也有资料显示，2008年，陕西省社会科学院宗教研究所经过研究表示，和法门寺宝塔下有地宫一样，西安大雁塔下可能也藏有千年地宫。由此推测玄奘自印度取经归来后，所带回的珍宝有可能藏于大雁塔下的地宫内。

据史料记载，唐贞观十九年（645年），玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。但玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。

有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞，这些空洞应该就是大雁塔的地宫。

大雁塔基座皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。底层南门洞两侧嵌置碑石，西龛是由右向左书写，唐太宗李世民亲自撰文、时任中书令的大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑，东龛是由左向右书写，唐高宗李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑，人称“二圣三绝碑”。

两碑规格形式相同，碑头为蟠螭圆首，碑身两边线有明显收分，呈上窄下宽的梯形，碑座为有线刻图案的方形碑座，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神，世称《雁塔圣教》。

这两块碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘亲手竖立于此的，于今保存完好。是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。值得一提的是，唐代画家吴道子，诗人王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，可惜早已湮没在历史中。

但大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却还保留着精美的唐代线刻画。除此之外，南门的券洞两侧还嵌有“玄奘负笈图”和“玄奘译经图”。

大雁塔也曾是唐朝新中进士的题名之地，即著名的关中八景之一雁塔题名。但可惜的是雁塔题名已经看不到了，其原因，据说是唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，深忌进士，下令取消了曲江流饮，将“向之题名削除殆尽”。

唐朝新中进士，均在大雁塔内题名，以至于后世以“雁塔题名”代称进士及第。现存大量历代题记，仅明、清朝时期乡试举人效仿唐代进士留下的雁塔题名碑就有二百余通。