《汝南周氏宗谱序》辨疑

      还原濂溪公对庐山的眷顾深情

                              ——《汝南周氏宗谱序》辨疑系列之五

                                       作者： 周宏义

《汝南周氏宗谱序》说：“（我）道迩子夏，挚羁南郡，卜莲花峰下构斗室栖之。说者谓曰秋水蒹葭，可以啸老于斯。颐则以为不然。盖望天之或假以年，候异日秽涤尘净，扶藜返濂水，过城时忻(忻,同“欣”)然，入社时喟（喟，读愧）然，望故庐而依先人之墓，涓然而泣，情不自禁，如列御寇之所云者，此颐志也。 【注解：1、迩：近。   2、子夏：卜商，字子夏。春秋卫人，孔子弟子。长于文学，相传曾讲学于西河，序《经》传《易》，为魏文侯师。   3、秋水蒹葭：语出《诗•秦风•蒹葭》，为缩句典故，大意是对景怀人、访求寄意。   4、望故庐而依先人之墓：这句话语序似应为“依先人之墓而望故庐”。  5、喟然：叹息的样子。   6、如列御寇之所云者：列子说过什么话？此处所指不明。列御寇：战国郑人，思想家，是老子、庄子之外的又一道家思想的代表者，尊称列子。序文中直呼其名，不礼貌，为作文大忌。】

   《汝南周氏宗谱序》这段话里说“望故庐而依先人之墓”，此时还是“熙宁四年秋月”，没去迁墓，庐山哪来的“先人之墓”？姑且不论，只就引用列子作比况，说濂溪公砌屋庐山只不过是想过清静、自然的生活来展开辨疑。冒名的谱序作者总是习惯于撇开历史事实，把自己的东东强加到濂溪公头上，这里又如一叶障目，不见庐山！

    梁绍辉先生在其巨著《周敦颐评传》中评析《爱莲说》时道，濂溪公“一生嗜好山水，讲求清静，既有道家讲求清静之风，更有文人寻幽览胜之好，加上居官理事敢于负责的严肃作风，是一个性格多向的人物。”这话揭示了濂溪公与冒名伪托者在砌屋庐山问题上人品、性格、情趣上的巨大差异。

    濂溪公从小就“雅意林壑”，1040年24岁调任洪州分宁县主簿路经雄、奇、险、秀、幽的匡庐，不知曾亲临“雅意”过没有，1061年去虔州上任时，就确在挚友潘兴嗣的带领下，畅游了早已心神向往的庐山。大约就是这一次，濂溪公在潘的参谋、帮助下，临时决定、临时选址、临时策划，准备砌屋庐山，总共个来星期，大约还没来得及动工就继续行程上任去了，直到1065年对移永州通判才特意绕道庐山，住进早已落成的“新屋”小憩。

   为何要砌屋庐山？朱熹总结潘兴嗣墓志铭、蒲宗孟墓碣铭、黄庭坚濂溪词序等后 ，在其《先生事状》中道：“庐山之麓有溪焉，发源于莲花峰下，洁清绀（读甘）寒，下合于湓江。先生濯缨而乐之，因寓以濂溪之号，而筑书堂于其上。”综合潘、蒲、黄、朱等原始文献的提示，其蕴含意思的意思有三：其一、交代了书堂名字的来由：小溪之水洁清绀寒，类似故里道山下的清泉濂溪，因而也给小溪取名濂溪，小屋即号濂溪书堂，双重取名以寄托其浓郁的乡思；其二、说明了书堂的地理位置：在庐山莲花峰下无名小溪之旁。宋人周以雅《濂溪六咏》之一道，“先生雅爱水中莲，尤爱莲花峰下泉。此水此莲谁会得，一窗生意草芊芊”，把书堂、濂溪和圣洁的莲花链接成三位一体，意蕴丰富；其三、暗寓了濂溪公的理想抱负：“濯缨”是典故，出自《孟子•离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，比喻超脱尘俗，操守高洁。潘兴嗣在《先生墓志铭》里引用濂溪公自己的话说，“此濂溪者异时与子相从于其上，歌咏先王之道，足矣”。    1072年“秋月”，濂溪公调来南康一边待退，一边着手准备迁母墓，特意请潘兴嗣作的《仙居县太君墓志铭》载道，虞部君语余曰：“吾后世子孙遂为九江濂溪人，得岁时奉祀夫人，无遗矣”。虞部君是濂溪公当时领衔的朝廷官职，这段话是他对子孙后人的庭训，也是遗训。

    1073年安居书堂后，濂溪公自己还作了《书堂》以记其事、言其志、抒其情，全诗如次：

                                 书      堂

                元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相钦。

                庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清泚出山心。

                山心无尘土，白石磷磷沉。潺湲来数里，到此澄澄深。

                有龙不可测，岸竹寒森森。书堂构其上，隐几看云岑。

                倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。

                数十黄卷轴，贤圣无谈音。窗前即畴囿，圃外桑麻林。

                千蔬可卒岁，绢布足衣衾。饱暖大富贵，康宁无价金。

                吾乐盖易足，名溪朝暮侵。元子与周子，相邀风月寻。        

【注释  1、元子：元结719—772，河南人，因著《元子》10篇，故称元子，曾任道州刺史。      2、瀼溪：水  名，在江西瑞昌县南。元结曾居此，故亦号瀼溪浪士。      3、云岑：小而高的山。“岑”读若“曾”，但无收尾鼻音。     4、 欹：读欺。倾斜，歪向一边。5、侵：浸润，扩大。】

    元结是唐代古文运动的先驱之一，也雅意林壑。濂溪公不但拿元结比况，而且引为可以“相邀”的朋友，以其事、其志入题、收束，中篇则先用白描手法写书堂清静、幽雅的自然风光，然后直抒胸臆，揭示书堂家居生活的种种高雅乐趣。全诗诙谐幽默，积极乐观，更有“庐山我久爱”、“吾乐盖易足”的主题句和“千蔬可卒岁，绢布足衣衾。饱暖大富贵，康宁无价金”的警言句点明其感情基调、哲理蕴含。与谱序所表现的“忻然”、“ 喟然”、“ 涓然而泣”，形成两个反差强烈、对比鲜明的天地。

    据上可以判定：

    从对濂溪公和濂溪书堂的曲解看，此谱序绝非濂溪公所作！ 

   【余意】回顾濂溪公卜宅留屋、请铭留训、安居留诗的全过程，忽然想起了记述岐阳启姓年代周氏祖先从太王、太伯、王季到文王开国历史的《诗经•大雅•皇矣》，其中有“乃眷西顾，此维与宅”卜宅选址、建筑宫室的句子，大意是说“向西来眷顾，这是安居的好地方”；眷顾就是垂爱、关注；刚好在百度上又搜到了一幅莲花峰的照片，觉得是濂溪公深情眷顾庐山的绝妙注释，特转录于后，供读者宗亲自赏、自品。濂溪公994周年诞庆在即，故敷衍数句以感铭其世泽：

                    庐山铭

                庐山之莲峰兮

                流光而溢彩

                “此维与宅”兮（此维与宅：这是安居的好地方）

                神栖乎万载

                追远而思敬兮

                礼容以遥拜

                “无极而太极”兮

                道不尽的遗爱

                “予独爱莲”

                “道充为贵”

                “身安为富”

                “康宁无价”

                家珍难数兮

                如聆庭训謦欬犹在（謦欬：读庆忾，指谈笑）

                炼什么三花聚顶、五气朝元

                我自“静修”而享寿山福海

                                           2011.05.24

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