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(2012-12-03 13:34:19)
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杂谈 |
“六书”造字之本
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班固《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故周官·保氏掌管國子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”他说得太精炼，而且他在讲史，所以没有解说“六书”，也没有说清楚“本”字的意思，乃至后人把“造字之本”理解为：字就是“本着”“六书”而造出来的。 其实班固不是这个意思，他说“本”，是有前提的，就是“掌管國子，教之六书”。这些“国子”不是受教以后去造字的，拿现在的话来说，他们是候补的“公务员”（许慎著《说文解字》也是为了教小黄门——皇宫内的“公务员”），他们学习“六书”是为了更好地理解、认识汉字，以便更好地处理公文。所以“六书”应该是识字的指引，启发他们从汉字的形找出字的本义。 具体地来讲，教“六书”是为了昭示学生：汉字是形、义合一的，任何一个字（形）都可以用“六书”方法找出它的（字）义。【为了使行文清楚一些，用中式引号『×』表示概念；单引号‘×’表示语词，中国古籍中也称之为“名”；双引号“×”表示汉字。】 譬如“日月”，教师就会告诉学生这是照着太阳、月亮的外形摹描下来的。这里必须说明：当时已经流行隶书（所谓“今文”），但是秦朝用小篆写的《仓颉篇》等还是正式的识字课本，许慎就说了：“始试讽籀书九千字，乃得为吏。”“象形”字“日月”等的小篆字形要比隶书、楷书的象得多了。教师还会指出“象形”要抓住特徵，例如月亮时圆，时缺，而且缺也有多少，可是字（形）就抓住月牙般那个形状。总之，教师讲“象形”，是为了学生更理解字形，因而能牢固记住字义；不是要他们再造几个“象形”『日月』的字来。 进而会教师讲到“指事”字，就会启发学生思考，要象“仓颉四眼”那样透过貌似“象形”的字（形），追究出其后蕴含的意思。譬如“一”就象算筹，表示『一』；一竖（古文为“一短横”，现在为“卜”字）在“一”之上就是“丄”字，在下就是“丅”字；其他如“丨（十）中毌……”都要仔细观察字形，才能领会意思。 还有一些“指事”字就如一幅画，可以从画意中领会出意思来。譬如“大”就像一个人张开了双臂，那不是用肢体形状表示『大』的意思吗？‘没有’的“没”字本形是上面一个如“回”字的回旋曲线，下面是一个“又”字，就像一只手从漩涡中伸出来，那不是将淹『没』时的情景吗？又如用描绘“手（又）把皮一片一片放到兽架上去”这件事的（字）形“叚”来“表示制作野兽模型——『假』兽”，不是很贴切吗？ 进一步教师要讲：一些字是由几个字拼合在一起形成的。譬如，“信”拆开来就是“言人”，所以应该是『传言的人』。把两个（及更多）字组合起来，而且字义也是综合组成诸字的意思，这样的字是会意字。又如“武”字由“戈止”组合成的，荷着武器（戈）走（止）出去，不是行军打仗吗？况且，古时战前要跳武（“武”一种战舞）祭神，要阅兵耀武，无不踏步阵阵。所以古人看到“武”，当然理解为用兵黩武。其他如“祭葬牡牝喿雧兵取寶家……”都是这样的会意字。 “象形”、“指事”、“会意”诸字虽然在字形上没有读音的线索，可是由形可以知道义，字义不就是说话中相应语词的语义吗？知道了词义，不也就知道了字的读音吗？ 人们活在世界上，首先看到的是一个个物品，可以用“象形”发现字义所指。又经历着一件件事情，可以用“象事——指事”觉察字义所指。更有许多事物无法“象形”、“指事”，但是可以综合几个字（义）用“象意——会意”的方法来表达。但是这三种方法都相当有限，因为字形不可能太复杂，而且许多事物相当类似，譬如狗狼狐、貓貂豹、以及鸟鱼虫、树木花艸……，乃至山水等等。然而人是很早很早——早到不知哪年哪代，故而认为天生地——会说话，那么不能“象形”、不能“象事”、不能“象意”，还可以“象声”。 譬如，家门口的水流‘希希’不停，村外的大水‘呵呵’不断，于是就叫它们“溪”、“河”。这类字是“形声”字：例字中“奚”、“可”表示字的读音，称为声符；因为都是流水，所以用“氵” ——“水”的变体字作为义符，也称为形符。当然有关山地的名称都用“山”作为义符：嵩嵞岭峰……树木的名字都用“木”作为义符：松梅桃李……，花草之名都用“艹（艸）”：蘭荷菊葵……。作为义符的字还有日雨土石竹禾鱼手足皿缶……。义符并不是唯一的，例如飞禽可以用“鸟隹”，走兽可能用“犭（犬）豸马牛羊豕鹿虎鼠”……。 教师在讲解“形声”来历和构造后，还会进一步解释：义符表示的事物也不是唯一的。例如，以“艹”为义符的还有吃的、用的：芹茄莲菱、薪苫茵荐……以“木”为义符的还有各种木制品：杖柄桶枷、棺械桥楼……。而以“虫”为义符的不仅有各种昆虫，还有爬的蛇蜥、跳的蛙蚤、游的蟹虾、有壳的蚌蜗、还有人种的闽蛮、天象的虹風、神话的蛟蜮、甚至蜘蛛、蝙蝠也以“虫”为义符……。 看到这些带有义符的字，一般都读若声符。字义就是平常说话之相应语词的意思。 还一类字比较特别，这要从“老”字说起。“老”字“从人、从毛、从匕”是一个“象形”字：老“人”头发特长（故“从毛”。因为古代剃头是一种刑罚：髡，所以人们一般都不剃头，那么老人的头发当然就很长了），又用拐杖（那是希腊神话中Sphinx的谜语所说的第三条腿，故从“匕”）。而且『老』这个意思在口语中还有其他称呼。所以利用“老”字比较特别的上半部，再加声符‘ㄎ旨句’ 等重新构成“考耆耈”等表示其他『老』的字。这样好比有一只壶，原来装白酒，现在倒空后再灌注黄酒、或者红酒，不管怎么转换，味道、名称虽然不同，终究是醉人的酒。所以这样的一组字称为“转注”。而且这种字和形声字结构完全相同，只是“形声”字只注重读音，义符是泛指含义；“转注”字的义符就是字义。 最后有一种字比较麻烦，字义和字形没有明显得关系。譬如“令长”，它们的意思分别是“发号也”、“久远也”，显然字形没有这种意思，它们是按读音把別的意思的字“借”过来使用的，如同戴了“假”面具表演其他人物那样，所以这种字称为“假借”。 总之，当时教以“六书”，是为了帮助学生认字，教导他们不要一个一个字地死记硬背，而是利用“六书”分析字（本）形来寻求、理解字（本）义。 什么是本形，不就是按本义造的字吗？所以班固才会说：“造字之本也。” 后语 班固只说了“六书”之名，虽然和许慎说的名称不完全相同，可是实质是一致的。所以文中所讲解的字例都是《说文解字》的。 最后要说一句，“六书”不是什么深奥理论，而是简明的道理，否则保氏怎么能教会八九岁的小学生呢？正因为太简明了，鸿儒大师认为是雕虫小技，从刘向到许慎师承六代（这之前还有更长的年代）才想起编纂《说文解字》，加上影响字音的语言变化多端、字形又经讹变，许慎已经不能把“六书”说清楚了。 |
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