与鼠共舞的猫是怎么炼成的？

张延静/文

一张长方形的餐桌，从左往右依次有四只猫，每只猫的面前都放着盛着一条鱼的盘子。第一只猫大概刚刚大快朵颐，享受完鱼的美味，因为它面前的盘子仅剩鱼刺，它正摸着滚圆的肚皮呈满足状；第二只猫惊诧和迷惑的眼神在宣示着不解，定定地望向了最右边那只扑向老鼠的同伴；第三只猫倒也“快猫快语”，不屑地说：“有鱼吃还捉老鼠？”第四只猫绷直身子，窜向试图从桌旁经过的老鼠，它的神情看不到，是懊恼状？懊恼自己修养不高定力不够，看到老鼠就按捺不住，落得被同伴嘲笑的下场呢？还是不理睬状？我行我素只管捉了去？猜测不出。

以上是全国卷作文的漫画素材和题目。

第三只猫是只“可爱猫”，它既没有像第一只猫那样“事不关己高高挂起”，也没有像第二只猫那样沉默以对。有鱼吃还捉老鼠？这句反问石破天惊，道出玄机，若没有这句话，那只埋头捉老鼠的猫或许还不知道自己的行为已经“出了格”，已经“有异于”同伴了。根据我们伟大人类的工作经验，“出格”是一种极具危险的行为，俗话说：“枪打出头鸟”，又云：“出头的椽子先烂”，此类俗语是人生哲学，是先祖们累积的经验，既是累积，估计已是“屡试不爽”，虽不能保证无一例外，总可以说凡是“出格”者大多是如此下场。为何呢?还是以开篇的漫画为例。四只猫中，只有一只猫看到老鼠“急身而扑”,1：3的比例不言而明，那是少数与多数的抗衡啊！是个人与群众的不同啊！此种处境下，只有两种结果，或湮没于多数被同化，或葬身于多数被绞杀。

第三只猫还是只“聪明猫”，它提出了一个重大的课题，是非猫类，譬如说人类，也经常遇到并沉思的问题。有鱼吃还吃老鼠？用肯定句阐述意为“有鱼吃就不用吃老鼠了。”捉老鼠，是“天赋猫权”，是猫的工作；吃鱼，才是猫之所好，猫之享受。不用捉鼠，就有鱼吃，和“不劳”就能“获得”一样，又何必辛辛苦苦地“劳”呢？可见，这四只猫的主人的奖赏机制有问题，又或者主人篡养猫的目的已非当初，若养它们只当是宠物般地逗弄，落个自娱自乐也就罢了，但让人不解的是猫主人的屋内怎么会出现傍桌而奔的鼠呢？既有鼠，为何不驯猫捉之呢？亦可见，鼠有无不以主人之喜好为转移，猫有无捉鼠之能却是在于主人驯养之法。

有鱼吃还捉老鼠？蕴含另一层意味：有鱼吃，还捉老鼠干嘛？再拓展，有鱼吃还捉老鼠的猫俨然和“狗拿耗子多管闲事”的狗沦为同种水平，“猫捉耗子也管闲事”说的就是那些“有鱼吃，还捉老鼠的猫”。这是一种可恨又可怕的论调，颠倒黑白，混淆视听，长此以往，猫将不猫，与鼠共舞亦不再是怪事一桩。那么，有同种“猫性”的人呢？虽不至于“人将不人”，但“人无远虑，必有近忧”，危机感更益于民族的长久复兴，一个缺乏危机感的民族是没有前途的。危机感哪里来？它不在安乐的享受中，更不在“有鱼吃就不捉老鼠”的退化里。

至于，“有鱼吃仍要捉鼠”的重要性，高考学子们议论颇多，自不再赘述。只提供一个重要例证，毕淑敏的处女座《昆仑殇》是作者亲历，讲述了一个高原五千米“拉练”穿越无人区的的悲壮故事，故事的结局是以牺牲换取了胜利。这便是和平年代练兵的意义所在，拿书中1号司令员的话来说：“我们的士兵不能‘遇狼就逃’，更不能‘与狼共舞’。”