吴家胜

　　我在纳孔小学工作时，工作之余，深入纳孔布依古寨进行家访，与学生家长接下深深的感情，纳孔布依古寨的布依建筑风格和布依文化给我留下深刻印象，现将纳孔布依古寨作如下概述，与读者共同分享。
　　纳孔布依古寨位于贞丰县城北18公里，与三岔湖相邻，离者相镇政府1.5公里，离天下奇观——双乳峰3.5公里，距“关兴”高等级公路7公里。属贞丰县者相镇所辖，由3个自然组组成，共有105户， 482口人，居民全是布依族。古寨居民所住的房屋是 “风火墙”、“三滴水”、“朝门式”的布依古建筑。交通方便，建筑独特，有丰富多彩的自然景观和人文景观，是布依戏的发源地之一。进入寨中，平整洁净的青石板路镶铺到家家户户，庭前院后，绿树成荫，鲜花簇簇，呈现出一派和谐发展、欣欣向荣的景象。2002年，省政府确定纳孔为全省20个重点建设的民族文化村之一。
　　据寨老介绍，纳孔布依古寨起源较早，“纳孔”的地名为布依语的谐音，意译为田产丰收。很早以前，当地居住的是“补彝①”韦氏家族，此姓人家，人去世不用丢“买路钱②”的习俗一直流传下来。到元朝初年，纳孔成为一个重要囤兵场所。我查看陈、余等纳孔居住的各姓氏族谱，他们族谱中分别记载有明朝洪武年间“调北征南”或 “调北填南”搬迁到此地生活，有的人家族谱中记载有征南或填南经过的沿途地名，有的人家沿途地名则是传承下来。记载或传承的沿途地名，有两方面的含意：一是让后人知道自己的祖籍；二是当家中有人去世，在为逝者做道场中举行“开路”仪式时，由孝子在老摩念经指导下朗诵，为逝者叶落归根指明方向。到此居住的人与当地人和平相处。
　　纳孔布依古寨有别具一格的自然风光，民居分布于著名的省级风景区三岔湖沿岸，寨前绿水荡漾，视野开阔，风和景明，布依农家掩映在一片片绿树浓荫中，村前寨后的千亩良田沃土里。春天到来，种上的桃树、梨木争辉相映， “三滴水”布依古建筑，营造出纳孔布依古寨的古色古香。碧波荡漾的三岔湖是一个人工湖，是纳孔人民的梳妆镜和聚宝盆，梳妆镜吸引客人至此旅游，到此旅游的客人为纳孔布依古寨带来财富。寨中红枫林、桔林是三岔湖明丽的亮点。新建的3.4公里旅游环湖路从纳孔布依古寨出发环湖绕行，让游客观赏纳孔自然风光和民族风情。在纳孔布依古寨遍布奇石怪景自然风光中，著名的有“美女梳妆”、“怨女望夫”等独特景观。“美女梳妆”酷似一位布依少女，在晴朗的清晨，对湖梳理她一头秀美绝伦的青丝，石峰上的些许灌木，如美女头上的钗饰，增添美女的栩栩如生，楚楚动人。寨西南面有一名为“豹子洞”的天然洞穴，洞宽约1600平方米，高约60米，洞内有洞，景中有景，石钟乳、石笋、石芽遍布，如吊钟，如悬剑，如佛像，如祥云，如诗，如画，我到洞里，如置身于神仙洞府之中，进入虚无飘渺的神话世界。
　　纳孔不但有神奇的自然风光，而且有浓郁的民族风情。
　　纳孔布依古寨民风古朴，居住的房屋有独特的布依风格，多为四合院，房屋结构多为木结构穿斗式，瓦顶砖木壁，屋顶作歇山式，盖小青瓦，砌风火墙，辅之以门楼、山墙厢房、明堂、院落等组成。正房的两边，独具风格，山墙高出屋顶，称为“风火墙”，墙顶呈台阶状，每台台角向上翘起，人门把这种风格称为“三滴水”。 “风火墙”，用以防备火灾发生引起窜火现象，避免大面积火灾发生。“三滴水”有房主 “人丁兴旺、步步登高”之隐喻，意示着布依人充满了子孙发达，人才辈出的希望。
　　据寨老介绍，相传在很久以前，者相的集镇设在纳孔村老屋场，清同治七年（公元1868年），纳孔布依古寨出身的罗国昌立下战功，当上“千总③”后，为了方便本寨人赶集，交易自己所需所产的物资，将集镇迁到纳孔布依古寨内。当时纳孔布依古寨的经济得到发展，纺织的土布、生产的纺织工具、土特产等通过该场坝交易，远销到广西、云南等地。投奔白旗军被授为将军的者相镇坡敖苗族首领杨树森,同治十年（1871年）七月迫于清廷压力发生叛乱，投奔清廷，白旗军失败,杨树森被授予一定官职,统治者相,杨树森于同治十一年(1873年)将场坝迁到者相。
　　我与学生家长交谈中得知，纳孔布依人注重文化教育。早在清初，纳孔就办有私塾，罗千总、岑三公在私塾中受到熏陶，成为一方有名的人。罗国昌当上千总后，将私塾搬到自己的家中（即今天的村旧活动室）。岑三公以慈善著称于世，能说会道，长于调解，做思想工作，在世时纳孔呈现和平景象。罗千总、岑三公的功劳得到群众认同，“武有罗千总，文是岑三公”这一赞誉流传至今。清未民初陈永华是一个有名的笔杆子，他的文章、书法颇有名气，县内外有人请他给逝去的老人做墓诗、写碑文，如今他写的碑文随处可见，碑上留下的笔迹自由挥洒。陈永华之子陈国胜兄弟子承父业，善于书法，现在贞丰县小有名气，请他写碑的人络绎不绝。解放后，纳孔对子女的教育更加重视，至今纳孔布依古寨有近50人考上各类大中专学习，毕业分配到各处工作。
　　纳孔布依人有浓郁的民族风情，恪守古老的民族习惯。婚礼不论男婚女嫁，一律实行一夫一妻制，均依“求亲、订婚、讨庚、结婚”的程序进行，若有私奔或私娶，往往被别人歧视、瞧不起。若有人故去，丧家请“老摩④”到家做道场，举行“砍替⑤”仪式，用牛做逝者的替身，为逝者超度亡魂。仪式上，老摩按逝者“八字”排方位，找一空旷地作宰场，逝者女婿负责约人来将“砍替”牛按要求在宰场内宰杀、煮吃，祭祀活动就算告一段落。若逝者没有女儿或女儿还未婚配，“吃肉”的差事便落在已婚配的侄女婿或孙女婿身上。未婚青年可在赶场天或到办红白喜事人家吃酒时白天可“浪哨⑥”，夜晚青年男女不能相约出门玩表，只能在待客人家分边对唱山歌。
　　舞龙是纳孔布依古寨文化娱乐的主要项目之一，是保存完好的布依文化。每逢过节或有来宾进寨，少不了舞龙助兴。舞龙仪式是很讲究的，每年大年初三，工匠精心制作好“龙⑦”后，由德高望重的寨老主持，组建身强体健的舞龙队，举行祭龙仪式。祭龙仪式上寨老点香烧纸，用朱笔画龙点睛，然后钟鼓齐鸣，唢呐、长号齐奏，随着一连串的鞭炮声，寨老举起龙宝有规律地舞动，舞龙队有节奏地舞龙，舞完一套招式后祭龙仪式结束，寨老将龙宝交舞龙队使用，舞龙队接到龙宝后在戏台表演，对群众作集体拜年，然后寨老带领舞龙队到各家舞龙拜年，以祈求太平盛世风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登。第一年舞五节龙，第二年舞七节龙，第三年舞九节龙，舞到九节龙后活动结束，于当年前夕前将“龙”火化，寓其龙的轮回。下一轮舞龙由另一寨老主持，所舞的龙又从五节龙开始。舞龙的招式有“金龙狂舞”、“龙行祈年”、“金龙贺岁”、“新春和喜”等二十多种花样，若在一个场地中有两条龙相遇，舞龙队还需舞“二龙抡宝”花样，两条龙抢一个龙宝，以比舞技高低。
　　“三月三”、“六月六”是纳孔布依人除过大年（春节）外最具民族特色的传统节日，在这两个节日，寨中举行祭祀活动和歌舞活动。“三月三”在纳孔以农历三月的第一个寅日为节，“三月三”这天，上午，寨中要举行扫寨仪式，由两个“老摩”带着本族中老人挨家挨户到堂屋中打卦，从而把鬼或其它魅、魑、魍、魉以及不吉利的事赶出寨外，在进寨路口，用稻草绳系住剪好的纸人纸马拦住，以阻止鬼魅进入。下午，家中成年男子去拜祭山神，封杀害虫，其余人须上山躲虫，寨中不能升火，不准晒衣服，不准高声喧哗。上山躲虫的人须等祭山的人发出信号后才能回家升火做饭。晚饭做好，先供祖宗一家人才享用。“六月六”是农历六月的第一个寅日，一大早起来，先把预先包好的粽子煮好，家长带着小孩提着雄鸡、粽子到自己耕种的田边杀鸡祭田神，祈神保佑自家五谷丰登，同时让自己的孩子认识自家的稻田，学习一些农业知识。妇女则在家煮饭等祭田归来的人。吃过早饭后，寨中老幼在广场上表演和观赏布依戏。纳孔布依古寨布依戏独具特色，演出者穿着古老独特的布依服饰，用弹月琴，吹唢呐、勒尢，击铜鼓等八音伴奏，举行别具风味的铜鼓舞、转场舞、筛铃舞、“浪哨”、甩糠包、荡秋千等古老舞蹈，布依戏就这样流传下来。目前布依戏正在挖掘和抢救之中，发源的布依戏《“三月三”》、《“六月六”》、《浪哨》、《糠包情》等节目已整理下来，其余戏曲将进一步进行整理。
　　纳孔布依古寨在“弘扬布依文化，打造旅游品牌”中经济得到发展。者相镇为发展地方经济，以“旅游业兴镇，乡企业富镇，城建业活镇，种养业稳镇”为思路，实施“一村一品、一组一特”战略，指导农村结合本地实际营造产业，在营造中求发展。纳孔布依古寨结合地处省级风景区三岔湖的实际，开发旅游业。在旅游业开发的过程中，纳孔着力进行布依文化遗产抢救工作，修复古建筑、古驿道。通过努力，民居得到修复和改造，古驿道得予畅通，新建了旅游便道等硬件设施。近年来，布依风情在“六月六”这个传统节日中得到弘扬。2004年纳孔布依古寨建起布依歌舞队，将纳孔布依戏整理排练，参加中国·贞丰“六月六”布依风情节与特邀名星相互穿插表演，布依戏的《“三月三”》、《“六月六”》、《浪哨》、《糠包情》等赢得观众的掌声。“六月六”布依风情节推动了纳孔布依古寨旅游业的发展，寨中相继办起“农家乐”，寨中建筑、蔬菜种植、土特产、经果树种植等各种产业的发展。
　　在布依古寨纳孔，如果说一道道亮丽的自然风景和人文景观使我心旷神怡，那么传统工艺也让我拍手称快。首先是布依纺织工艺，古寨人家基本都有自己纺车、织布机和染坊，成品除满足自己穿戴外，还远销海内外。织布时，妇女先将棉花纺成线，再亲手将布织出。织出的布有两种，一种是花格布，一种是纯白布。花格布主要用于制作衬衣、头帕、床单、蚊帐、窗帘等。另一种纯白布，可染出不同的颜色，用来作外裳、被里等。另一种工艺是刺绣，纳孔布依妇女精于刺绣，喜欢用绣花来装饰服装和居室，所用的荷包、头帕、围腰、被面、床单、门帘、蚊帐等大都绣有各种人物、动物、花草等图案，这些图案工艺精细，色彩协调，少女们系的花围腰更是争奇斗艳，美不胜收，朴实大方，堪为一绝。再一种工艺是饮食制作，制作的腊肉、香肠、血豆腐、水豆腐称“三老一嫩”，棕子、五色糯米饭等各类食品在纳孔自有专长，到“农家乐”便可吃到，每到一次，我就享受到一次口福。
　　保护民族地区的生态环境，保持民族优秀传统文化特色，以确保民族村寨旅游业的持续发展，是民族旅游发展面临的紧迫课题，为此三岔湖风景区的开发得到上级领导的重视，对三岔湖进行整体规划。我县县委、县政府实施打造“布依之都”的品牌战略，以此营造良好的投资环境，树立对外开放形象，拉动全县经济发展。纳孔布依古寨在三岔湖整体规划中占有一席之地，实施了“三平五通”工程，旅游设施将更加完善，旅游路线更加顺畅，到时纳孔布依古寨将象绽开在贵州高原上的一朵艳丽奇葩，我的心中不由唱出“与时俱进谋发展，文明新风亮古寨。感谢党的政策好，纳孔人民富起来”这样一首山歌来。

注：①补彝：音译为“布依”。
　　②买路钱：灵魂过路通关的冥币。布依本地人与外地搬迁到此居住人的区别，外来人死后上山安葬，要丢买路钱灵魂才能通过关卡。此法在汉族中也沿用。
　　③千总：清朝编制，外委千总，正八品。罗国昌为京外人氏，宜外委千总任。
　　④老摩：布依佛教施法人。
　　⑤砍替：意思是为了让死者能上天堂，为死者超度时杀牛作为替身。
　  ⑥浪哨：谈恋爱。
　　 ⑦龙：用竹扎骨架，纸或布做成皮肤，制作想象中的龙。