《读书质疑》节选                    文/王重旭

     在多年前，我国的西南一带，有一个小国叫夜郎国。它的国土面积小得可怜。只有汉朝的一郡那么大。它的国王从来没有离开过自已的国土到外面的世界看看，便以为自已的国土很大很大。有一次，汉朝的使者前来访问，国王竟然问道。“汉朝的地盘和夜郎比起来哪能个大？”面对这个孤陋寡闻的人，汉朝的使者不知如何问答，只能暗自好笑。从此，便产生了“夜郎自大”这个成语，用来讽刺那些孤陋寡闻，妄自尊大的人 。   

     千百年来，小小的夜郎国成了反面的典型，成了人们嘲笑的对象。可是，人们从来就没有认真去想一想，夜郎自大了吗？夜郎真的就不该自大吗？  

      夜郎真的没有自大。你看，当他接见汉朝使者的时候，并没有瞧不起大汉王朝的举动，只不过问了一下夜郎与汉朝哪个国家更大一些而已。他并没有不懂装懂，不知道就是不知道，不知道就问一下，这没有什么了不起，他没有说我们夜郎比汉朝大，没说我们夜郎是世界的中心，没有说我们夜郎历史悠久地大物博，没有说我们夜郎是第几世界的领袖，没有说我们夜郎要解放世界上处在水深火热之中的三分之二的受苦大众，倒是很诚实地承认自已的孤陋寡闻。如果汉朝的使者能够坦诚地告诉他汉朝有多大，并且用通俗一些的比喻告诉他汉朝究竟比夜郎大多少，我们想他会正确面对这个事实的 

     所以。一般来说，夜郎自大这个词，是那些看不惯也不许夜郎自大的人强加给夜郎的。在我们身边，更多地表现为强势群体对弱势群体的嘲弄，而弱势群体绝不会对强势群体使用这个词，就像小学生不会说老师夜郎自大，乡下农民不会说城里人夜郎自大，下岗职工不会说老板夜郎自大，乡镇干部不会说县市领导夜郎自一样。 

那么，没有自大的夜郎，难道就不应该自大吗？      

     首先应该搞清楚什么叫自大。自大其实是他人的一种感觉，如果你的表现超出了他人所给你界定的尺度，你便是自大了。那么，这个自大如果换成我们自已的感觉，那就是自信心，自豪感。所以，夜郎为什么不可以自大呢？          

     无论大小，都要对国民进行爱国主义教育。要他们爱祖国，爱家乡，爱君王。可以说我们地大物博，尽管我们也有许多懒汉，可以说我们历史悠久，尽管悠久的历史并不证明伟大，可以说我们是国家的主人，尽管我们的命运还要别人来主宰，可以说我们工人有力量，尽管我们还在等待就业，甚至可以说我们从些站起来了，我们自立于世界民族之林了，我们取得一个又一个令世界瞩目的巨大成就了，我们把贫穷的帽子扔到太平洋了，我们解决世界上任何人也解决不了的吃饭问题了，等等等等。话无论怎么说，那都是人家自已的事，你管得着吗？    

    再说了，一个国家自豪的基础，并不仅仅是国土的大小，关键要看实力。大英帝国不比大清王朝的一个省大多少，可人家几百人扛着枪，在中国就如入无人之境，最后逼着大中国又割地又赔款，竟把我们打得落花流水，每个中国人都觉得没了面子。新加坡也就我们一个普通城市那么大，我们吐口口水也能把他们淹了，可是，我们许多人以能到那里打工上学为荣，人家来了我们客客气气宴请，千方百计哄人家满意高兴，因为人家有钱，人家可以给我们投资呀。看来国不分大小，要看军事实力，要看经济实力，要看人家自大吗？ 

     对，就是不准你自大，这就是大汉王朝的逻辑，这就是夜郎被斥之为自大的由来。大汉王朝岂能允许夜郎自大，你是我的附属国，你必须对我恭恭敬敬，不可以有丝毫的怠慢，只有谦卑地向我纳贡。否则，你就是自大。                 

    所以，大人物是看不惯小人物的快乐，一旦大人物认为小人物没把他们放在眼里，就会不快乐，就会不舒服。在他们眼里，小人物必须毕恭毕敬，像奴仆一样，稍有不敬，便被斥之为夜郎自大。这一点，就是在我们今天许多大人物那里，依然表现得十分突出。比如有一位大人在一篇文章中写道；“一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚握完手突然蹿上一小童，双手托举一张名片。原来这是他的跟班，连名片也要秘书代劳，这架子设计之精，我万没有想到。”摆如此臭架子的人，的确让人讨厌，但是，这位大人对令人讨厌者的那种讨厌语气，也是比较令人讨厌的。在我们看来，一个县太爷已经是很了不起的地方官了，我们虽然不肯巴结他，但也不敢小瞧他。但是这位就不同了，从他的叙述来看，他一定是一个比县级小官要大得多的官了。所以，这位小县长在他面前居然还让秘书递名片，岂不是夜郎自大吗？       

     哼！你们都自大起来，我的位子放哪儿呢？