养亲以得欢心为本

● 瞿孝军

中国自古有重孝的传统。儒学是中国传统思想的主干，儒学的核心是仁，仁的根本是孝。汉代以孝治天下，举孝子当官，皇帝名字前面也加一个“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝。当时流行的《孝经》是“五经”之外的经。更有东汉时代孝女曹娥的故事流传千古。曹娥父溺江而死，十四岁的她沿江寻尸，七日不见，就投江自杀。后来在江上发现她负父尸浮出，被称为孝女，此江亦更名为“曹娥江”。

曾国藩教子弟不离八本,其中就有“养亲以得欢心为本”。强调养亲以得欢心为本，绝不是可以不讲理性，不要原则。《孝经·谏诤章》中有这样一段话：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫又诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？”（转引自《季羡林谈人生》）正因为此，所以历史上大义灭亲的壮举常常赢得世人的肯定。

父母抚养未成年的子女，子女赡养年老的父母，这本是天经地义的事情。鲍尔吉·原野说：人生有三件事不能等，其一是孝老。当年父母哺儿是春蚕抽丝，侍奉双亲却应斩钉截铁。别的事可以不急，这个事要急。但是，在时代变革的大潮中，一些人完全丢掉了“孝”的传统，不赡养父母，甚至有的虐待父母，真是天理难容。曾有媒体报道宠物热里暗含孝道的缺失：爹娘哪里不舒服不知道，家里的小狗要是打个喷嚏，都赶紧抱着打车去宠物医院。更不要说对子女倾注的情感与关爱和对父母的情感简直不可相比。亚当·斯密说“人会本能地将自己的感情都倾注在子女身上，这种感情的强度大概比子女对父母的关注更甚。换而言之，人对子女的呵护之情同对父母的尊重与感恩相比更发自本能。”中国亦有俗语“母留子留得臭，子留母留一昼”（指留食物）。只有那些圣人“因为有高尚的道德修养和人道主义情怀才不厌弃多病的老人”（引自《道德情操论》）。

如果连家庭和谐都做不到，连父母双亲都不能善待，那么建设和谐社会与和谐世界又从何谈起呢？父母曾经做儿女，儿女也将做父母。在如何对待父母的问题上，做儿女的都应该设身处地想想，来个换位思考，经常问一问自己，是否知道父母其苦所在，其乐所在，其忧所在，其愁所在，是否做到了问心无愧。

感恩尽孝要趁早，莫待失怙留遗憾！