历下谭丛别传：

刘天民与刘氏家族

文 陈明超 

（本文发表于《齐鲁文史》，作毕已三年矣，投稿业已两年，其中有若干不严谨之处，

一仍其旧，人生忽忽，复又几个三载？）

    明董复亨在《繁露园集》中说：“予读边、李二公及《函山文集》，庭实若泺上之泉，于鳞若华不注。先生则大明湖，槐柳婆娑，蒲荷荟蔚，何所不有。先生与庭实同时，于鳞之名则先生所命，”遂将边贡、刘天民、李攀龙并称为“历下三绝。”清王苹《济南先正咏》十首之四“刘吏部函山”诗曰：“称诗吏部开边李，趺坐空山听柳泉。”将其与至交边贡、李开先合誉为当时吏部的“济南三贤”。可见，刘天民为济南诗派早期的一位重要诗人。

家族旧事

    刘天民世居济南锦缠沟西岸，始祖名刘成，子刘海，孙刘恕。刘恕又有子刘璟、刘瑛。刘天民《显考承事郎高邑公行状》曰：“凡六业，意我太祖皇帝造国时，刘姓已故为历城人矣。”刘璟为刘天民祖父，天顺三年（1549年）历城县贡生。“至公璟始为儒术起家”，后任河南巩县县丞，为官清廉，“雅尚清澹”。璟卒于弘治十七年（1504年）。妻姚氏，卒于弘治六年（1493年）；妾章氏，卒于嘉靖十九年（1533年）。刘璟有四子，长子名刘绍，官河南叶县边运所大使；三子名刘绎，农民；四子名刘纬，商人。

    二子即刘天民之父刘绪，字继志，号胤轩居士，生于天顺二年（1458年）。年轻时即有抱负，为县学生员时，因不向学政送礼，故直到弘治五年（1492年）34岁才乡试中举。弘治八年（1495年）晋太学，正德二年（1507年）选授真定府高邑（今河北高邑县）知县。

刘绪到任后,“狱多积牍”，他“立判曲直，良民便之。”又当地土匪众多，“复又盗贼群起，劫掠乡里，公率众往捕，得其渠首”。他的一系列工作使得乡风好转，又“招诸生讲授为文之法”，所以“甚有政声。”

    真定府知府杨某，向其“索金不得，嗛之”，继而又言语得罪巡按罗某。正好赶上当地富豪曹惠藏匿犯人，刘绪要将其捉拿归案。哪知曹惠狡诈，向罗某诬告刘绪，以求自保。因系诬告没有证据，罗某没有办法报复，就与知府杨某商议，杨某说：“是何须兴大狱，即考以殿，无弗黜矣。”也就是说，不必大动干戈，刘绪马上就要期满考核，评他不合格就是了。

    于是，在正德五年（1509年）“竟夺其官”。回到济南后，刘绪没有办法，只好“家居教授”，养家糊口。正德九年（1514年）六月二十四日卒，享年五十六岁。十月葬“城西五里原”（今人民商场附近）。正德十五年(1520年)，赠承德郎、吏部文选清吏司主事。

    刘绪妻张氏，历城人，生于天顺三年（1459年），滦州判官张进女。张进见到刘绪后认为“非此子莫可以贵吾女”，当即就把张氏许配给他。当时刘绪仅七岁，至二十岁始完婚。张氏弟张良弼，边贡《张夫子墓志铭》记载：张良弼，弘治六年（1493年）进士，官至礼科左给事中，多有政绩。后明武宗继位，刘瑾把持朝政，诬为奸党，遂罢官。刘天民《朝列大夫湖广参议张公行状》说：“天民少育舅家”，可见他对刘天民影响很大。

    张氏相夫教子，温婉淑雅，尤其对刘天民要求甚为严格。正德二年刘绪既知高邑，刘天民乡试亦中举，张氏却病于家。正德三年（1508年）卒，后正德十五年(1520年)赠安人。

可见，刘氏家族三代为宦，人才辈出，绵延于历城一邑，可称世族。

函山行状

    刘天民，刘绪独子。生于成化二十二年（1486年）四月二十七日，字希尹。又字愧菴，“其期之我者不既大且远也乎。”因“城南二十里有函山（今玉函山）”，遂自号函山。书斋号曰“取节轩”，取意有竹之气节。

    张氏生刘天民，无乳，庶祖母章氏舍二子而独哺乳之。又因家贫母病，便跟随舅舅张良弼生活。弘治八年（1495年）9岁，父入国子监，遂随父在京读书，“即通经史兼诸子百家言，文笔滚滚。命之题，顷刻成就。”弘治十四年（1501年）入济南府学，为提学陈矩菴赏识，“一见奇之”，视其如爱子。刘天民《祭矩菴先师文》说：“昔先生视学东省，立门墙者，奚啻万夫。而加意望，恒独于不肖民私拳拳也。”

    正德二年（1507年）乡试中举，接着与父亲刘绪一起参加会试，“同下第”。父遂选高邑知县，次年，母卒，丁忧三年。正德六年（1511年）二月，刘天民丁忧期满，入太学。正德九年（1514年）中进士，父刘绪却先病于家。“闻捷，力疾至京师”，传授为官之道后，“寻觅舟归济，病日就重。”刘天民疏请终养，获准后“倍道弛归”，然“先三日公已殁矣。”

    丁忧三年后，正德十二年（1517年）二月授户部福建司主事，五月调任吏部文选司主事。李开先《刘先生墓志铭》称，“本部用人慎重”，因刘天民“华实相附，名出人士前久矣”，所以“其调，速而美。”到任后即著《读选自便》四卷，刘天民《读选自便》序云：“予雅爱古诗，取而读焉……取数家之言，分注其下，绩成一编，将以自便为耳。”

    嘉靖元年（1522年）代职吏部员外郎，次年期满实授。八月，迁稽勋司郎中。吏部考功文章，与薛君采（蕙）并称“省中二彦”。嘉靖三年（1524年）谏“大复礼”，又上疏指斥给事中陈某，遂谪寿州（今安徽寿县）知州。旧时凡京官外谪，因“失志惶惭”，故以眼纱遮目。刘天民出京过吏部时，适逢大点吏，千人云集。人言称他是无罪左迁之人，所以“众乃拥之，马不得行”。刘天民将眼纱掷地，称“吾无愧于衙门，使诸君得见吾面目耳！”

    四年，既任寿州知州，“乃禳灾赈乏，通商惠工”，使“劳民无菜色。”又“立乡社以厚风俗。北门石桥久圯，增修二百余丈，积谷三万石备荒。”《历城县志》评论说，“此开先所不及”。

    嘉靖七年（1528年）十一月，调任南京宗人府经历。次年九月，改南京刑部广西司郎中。嘉靖九年（1530年）四月，任河南按察司副使。期间，为锦衣卫错审的700多名重刑犯平反，自称：“吾之遗子孙者，只此足矣。”此举自然得罪了许多人。

    十一年（1532年）五月，被御史胡某指摘，“以才力不及”为名，再改四川按察司副使，及去日，“壮民号泣攀留，车不能发。”期间作《游蜀吟稿》二卷，辑始自当年腊月初九，“遂成巨轶亦，”刊行于嘉靖十六年。

    嘉靖十四年（1535年）辞官家居，“日集宾友徜徉山水间，东山之兴不减安石”。二十年（1541年），山东巡抚李谷平上章推荐，十月十一日，“命未下而先生无病卒。”死后葬五里沟（今槐荫区）。

    刘天民妻陈氏，无后。妾三，生三子三女。长子刘浦，妾魏氏生。次子刘潼，三子刘沇。长女嫁边贡第二子边习，亦为济南诗派重要诗人。

海岱虫吟

    刘天民在故居处筑对函楼。又建别墅于龙窝（今王官庄附近）。其人豪俊俶傥，其诗摇曳婆娑，与济南诗派鼻祖边贡相仿。二人又与李开先、谷继宗同乡，交游甚深，同为济南诗派的产生奠定了坚实的基础。

    边贡长天民十岁，又均为吏部官员，故以门生称。边贡丁忧家居时，适值刘天民亦丁父忧，遂有访刘天民湖亭，作《水关东北泛舟，晚造希尹别业》曰，“张相池台烟漠漠，闵公祠墓草萋萋。回舟不尽登临感，却棹凉风过别溪。”也就是说，边贡于北门外泛舟，不由得怀念起张养浩等先贤，伤怀之后，径自转路访问刘天民去了。

    二人又同登泰山，边贡作《登岳，次刘希尹》四首，在泰山绝顶同望家乡。正德十年冬，边贡丁忧临近期满，邀请刘天民、王孟宣同游华不注别墅。兴尽后，边贡作《东村冬日同刘、王诸子步归》，回到了边贡在姚家庄的住宅。诗曰：“泱漭空原返照开，漳里藜村径暮徘徊。霜苗迸土纤纤出，风叶辞林宛宛回。抚病可须重载酒，住家何必更登台。青鞋布袜沧波岸，白石歌残意转哀。”三人村野闲步，咏叹家乡风物，就此定交终生。

    后刘天民外放寿州知州，作《春日用韵答边华泉》，自称“荨鲈日日忆乡关”，边贡不在身边，不禁问道“栽桑谁复伴相还？”没有办法，只好独自“青樽白发尘寰外，碧水丹峰竹杖间。”

嘉靖十一年（1532年）边贡逝世。刘天民作《寄祭边华泉文》称：“予之生，与公同里。父祖交承，三世十纪。公父奉训，我舅征仕。甥男甥女，结为连理。”正是关系纠结密切。后刘天民收录其诗，辑为《华泉集》，由天水胡瓒宗帮助付梓。刘天民作《书华泉诗集后序》曰：“华泉子没三年矣，予收其诗得若干首，才三之一云。”感叹其诗散佚，物是人非。

    刘天民长李开先16岁，李开先自称“余在文选，后先生十余年”，且同是吏部要员。刘天民视李开先为知己，切磋经常，“一日，会于酒宴，（刘天民）越席执余（李开先）手问曰，君善聚书，书解有几种数耶？”李开先则详细作答，刘天民感叹说：“吾意亦如此。”由此可略窥一斑。

刘天民在大明湖上有亭，名“刘家亭”，或称“蓉泉月屋”。刘天民《新治湖亭携家小泛之作》说：“松篁藏屋小，荷芰曳船深。”嘉靖十一年（1532年）二人一同泛舟大明湖，李开先回忆到，“如壬辰年乘月泛舟，浩歌豪饮，宁可再得乎？”嘉靖二十年（1541年）李开先致仕初，五月间刘天民、谷继宗邀其再游大明湖：“莲事将罢，幸同为采莲之举。”为的是宽解李开先的郁闷。然李开先因故未至，不久刘氏卒，李开先又游大明湖，感叹“异时复至湖上，鸟声鸣唤，湖水平澄，风景不殊，而先生不可作矣！”，忍不住“将泫然而泪下”。可见二人感情之深。

    济南诗派另一早期诗人谷继宗与李开先也是挚友，因双目失明，投奔李开先。而谷继宗家居金线泉上，和刘天民是很近的邻居。二人亦相知，故多诗文唱和。嘉靖二十年（1541年）刘天民、谷继宗邀李开先游大明湖不至，刘天民遂有《五月三日同少岱谷子邀杨李二明府泛舟湖上，不至，戏东一首》曰：“湖客来登五月舡，邀宾小泛丽人天。李扈何处开飞盖，杨子如今怯问玄。不分红花开竹里，转怜白鸟立沙边。瑞阳况属明朝是，述作谁成大雅篇？”

    后来又建别业于南山吊枝庵（今仲宫林泉观），为其罢官归家后晚年隐居之处，以躲避尘嚣。有《访吊枝山来往四首》，其一曰：“城市厌繁喧，川原起遐想”；又其四曰：“长啸学苏门，离形纽墨翟。岁年将几何，志意不教适。”正是这种精神的体现。谷继宗自是座上常客，刘天民《邹养贤、谷嗣兴同宿山庄》说：“青樽开别墅，明月满高楼。”可谓风雅无限。

    刘天民在济南的游历，主要集中在大明湖、玉函山、佛慧山、四里山、千佛山、锦绣川、神通寺等地。他尤其对佛慧山喜爱有加，比如《四月十日王白泉邀登大佛山》后还不过瘾，又《次日再到》，最后还要《宿山中》。第二天酒醒后作《下山》诗说：“作偈付僧更改语，风恬月满再来还。”

    刘氏著作，除《读选自便》外，早期还有《虫吟草间集》、《剌寿吟稿》。后宦迹四川，作《游蜀吟稿》二卷。罢官家居济南后，又作《田间集》一卷、《田间次集》、《刘氏族谱》等。后由其孙刘亮采辑为《函山先生文集》十卷，兰阳李梦鳞刊行。卷一为目录，故实为九卷，且卷十有缺失。《四库全书总目提要》引朱彝尊《诗话》称：“天民晚以计吏罢，愤懑不平，恒逃於词曲。”因另有散曲集《咸酸勾肆》，今佚，仅从从李开先《词谑·词套》中收录的零散篇什可窥一斑。

狐之后身

    蒲松龄在《聊斋志异》中借济南怀利仁之口，讲了这样一个故事说：“刘公亮采，狐之后身也。”当年，他的父亲刘浦居南山，“有叟造其庐”，自称姓胡。刘天民问他住所，回答说：“只在此山中。闲处人少，惟我两人，可与数晨夕，故来相拜识。”两人治酒相欢，十分融洽。

后来胡某告诉刘天民说：“某实山中之老狐也。”刘不惧，反而相交更频繁。当时刘浦乏嗣，叟却说：“公勿忧，我当为君后。”夜里入梦告诉刘天民：“我今至矣。”果然得一子，是为刘亮采。刘亮采既长，“身短，言词敏谐，绝类胡”。

    故事中的刘浦即刘天民的长子，府学生，娶德王府长史梁默菴女。万历二十七年（1599年）赠文林郎、河南开封府兰阳县知县。南山当为林泉观，刘浦有《步入林泉观》一诗：“到此繁华息，山围若法城。嶙峋千嶂落，清泠一律横。龙去云无际，经翻濑有声。转思王子晋，何处自调笙。”

其子刘亮采，字公严，少有才名，为人急人之急且“警敏和易”。师从历城名士李云阶，刘亮采《李云阶、张氏墓志铭》说，“先生以孝弟著，余从之受业”。

    万历十九年（1591年）乡试第三名中举，二十年登第进士，授河南鹿邑县知县。当时鹿邑“县军民混杂，税粮隐诡，吏莫能究。”刘亮采到任后，“各正其籍”，迅速解决了这一难题。继而处理积狱，一时间“颂声大作。”

    不久，刘浦去世，刘亮采归家丁父忧。期满，补授兰阳县知县。兰阳饱受河患之苦，“尝漂没民居”。刘亮采便勘察河堤，选择有利地段，“鸠工筑要害，凡十八日而竣。”解决了这一长期困扰乡里的大问题。接着，革除衙门内的闲杂人员，简政纳税，因为政绩突出，故而不久就升授户部浙江清吏司主事。

    在户部与董复亨友善，交往很深，董复亨协助其编辑了《刘函山先生文集》。后因病致仕，隐居济南山水，因为人任侠，“以故秦、楚、燕、赵之客，趾踖于门；货酒卖饼者，门前成市焉。”

家居济南后，又与济南诗派的王象春交游。王象春在《齐音》中有《刘公严画》一诗，称赞他说：“烟霞供养此癯翁，怪道生绡有化工。不法临淄兼北苑，但凭济水望秋空。”下有注解称，当时王象春和刘亮采登大明湖北极阁，不禁陶醉风物。王象春说，兄之画“跨轶古人”，但是只给我一个人看。如今我能在此看到真迹，只恨不能带走。盖因刘亮采多才多艺，当时号称“诗、书、画三绝”，更通音律，据说能“以舌抵腭作韵，可与丝竹合奏。”

    晚年，优游五峰山、灵岩寺、吊枝庵。今五峰山三元殿前立明万历三十七年（1609年）十月朔日，题户部员外郎历下刘亮采撰文的《五峰山三元宫新制灵之供器宝炬文》，说虽然教义影响越来越大，以致“四民戢志万里投诚”，但是祭器礼仪还不规范美观，所以“调来铜掌芝英莲蒂烛”等制造法器，祈求“国祚永昌”。其后万历四十八年（1620年）刘亮采又撰《朝山进香修蘸功德圆满碑》，讲解“三元”道义，下列九十六人题名，基本为历下人士，可见其交游之广泛。

    又至八达岭，存题壁残诗曰：“秦鼎女冠新畴祝。”后“筑室灵岩寺，葛巾道服以终老。”《灵岩志》云：“爱灵岩泉石最盛，遂买僧家地，抅面壁斋，诗酒自放。士大夫闻而造庐，与游者接踵焉。”也就是说刘亮采在灵岩独孤泉（今袈裟泉）旁筑“面壁斋”，隐居其间。后因嫌独孤泉名可怜，遂改为“印泉”。

    当时的历城知县张鹤鸣来灵岩寺，过“面壁斋”会刘亮采，二人诗酒相和，张鹤鸣作《过面壁斋见刘公赋二律寄兴》，其二曰：“壁上瑶琴床上书，刘郎真个爱山居。纸窗迸竹云初碎，石屋鸣泉玉不如。为羡灵岩增胜地，愿分甘露结吾庐。随君也着登临屐，千树梅花手自锄。”张鹤鸣看到刘亮采的壁挂素琴，便以鼓和之，“一曲潇湘酒一瓢”，真是雅兴十足。

    刘亮采在灵岩诗仅存两首，其《宿玉光上人兰若》诗曰：“客身应不往，何地更言归。带月沿溪路，披云扣洞扉。悬灯瞻古像，敷坐拥缁衣。问遍征心处，无如但息机”。又《甘露泉独酌》诗曰：“甘露泉头石，偏宜月下凭。云归山一色，水落涧多层。幽壑栖灵物，长林散佛灯。吾生有习气，每欲做诗僧。”可见其诗古澹平和，与边贡一脉相传。

    传说后来刘亮采“蒙神人授以诗，觉而绎之”。其诗集曰《少微乐隐集》，又有散曲集《咸酸勾肆余音》等，又尝作《历城县志》，但均毁佚于明末兵火。最终居然“知将终，乃旋里”，卒年六十五岁。后人王初桐评价他说：“东国词坛自少双，酸咸勾肆后来腔。若教月底修箫谱，青兕翻输周草窗。”

    另外，清代济南诗人王苹在《故叔父将士公墓表》自称，其父王钺杭州人，生母刘氏则济南人。后王钺年十九而孤，依其生母刘氏读书。关于刘氏，应该也出于济南刘天民家族，原因有三，一是刘氏为济南人，后来王钺奉母至济南趵突泉居住，这才有了王苹归籍历城之事；二者王钺、弟王世盛殁后，均葬于“城西五里沟，刘户部先茔之东北数十步”；三者刘氏可教子读书，自应出自诗书世家，历下刘氏，仅此一家。虽无确切证据，聊备于此，以供参考。

    前人评论济南诗派说，“独历下界在海岱，作者代兴。”而刘天民一族，于济南绵延有明一代，上接边贡，下启李攀龙，无论诗歌成就还是雅事旧闻，均与之相印证。正所谓：“高居不对谈诗圣，逸兴全孤洒酒巾。”