闲聊李白31_李白游山西与汾河的来历

（李白留在山西悬空寺的字）

《忆旧游寄谯都元参军》

李白
君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。
五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦。
行来北京岁月深，感君贵义轻黄金。
琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。
时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓呜，微波龙鳞莎草绿。
兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。
红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。
翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

    李白一生两次到山西。第一次在开元二十三年。是年五月，应元演邀到太原游览，，六月出席太原主薄李舒在南栅举行的宴会，七月在并州写下《太原早秋》，此后可能还赴代州游览过五台山，二十四年三月前往山东。后来作《忆旧游寄谯郡元参军》一诗，其中记录了他与元演到山西的情景。

    天宝十一载李白再次游历山西，此次从幽州进入，来到北岳恒山。七月初离开恒山，走马大同，后至雁门关。年底，到太原度岁，十二载三月初，李白过交城、州、介州、翻吕梁山，至西河郡，然后过龙门关南川，至风陵津，渡黄河，离开山西。记载很详细了，不知还有无遗漏，李白的行踪，总有些飘忽不定，大概这次是准确的。

    李白两次到山西，正值唐朝由盛而衰的历史转折时期。第一次跟朋友元演去山西，主要是因为元演的父亲在太原做府尹，当然此行受到了很好的招待，一口气住了两个多月，游山玩水，领略自然，顺便寻找一下求仕之路。其间，李白最喜欢的地方就是晋祠了。篇首这首诗基本是都是在回忆游那里的场景，“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。”这绝对说明经常去晋祠的，而“翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。”还要携妓游乐，足见青年李白的张狂与无忧无虑。

    而第二次到山西，虽然他也游历了许多地方，但对国家前途深感忧患的李白完全没有了年轻时的心情。第二次游山西，可以说是李白人生道路上带根本性转折的时期，是在寻觅挽救国家和民族危亡的途径。

    李白两次到山西，到的地方还是不少的，我们就跟他去晋祠与交城的玄中寺看看吧。

    晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。公元前11世纪的西周时期，周武王灭殷7年以后，因病去世。他的长子诵继位，是为成王，因成王年幼，由其叔父旦代行天子的职权，就是著名的“周公摄政”。
　  司马迁在他所著的《史记•晋世家》一篇中，讲了一个“剪桐封弟”的故事。成王继位初，唐国发生了武庚叛乱，周公亲自带兵平息了叛乱。一天，成王与弟弟叔虞在院子里做游戏，成王随手从地上拾起一片梧桐树叶，剪成玉圭的形状，对叔虞说：给你这个玉圭，封你去做唐国的诸侯吧!站在一边的史佚听到了，就请成王选择良辰吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢!”史佚却说：“天子无戏言，既然说了，就要用史书记载他，音乐歌舞庆贺他，典礼成全他。”于是成王就把叔虞封到唐国做了诸侯。大概这就是“君无戏言”的首创。
    叔虞来到唐国以后，励精图治。利用晋水，兴修水利，发展农业，使唐国百姓生活富足、安居乐业，造成日后七百年间的兴旺景象。叔虞死后，人们在这片山清水秀的地方，为他修建祠堂，取名唐叔虞祠，因晋水流经于此，于是，也将国号“唐”改称为“晋”，这祠堂也名“晋王祠”，简称“晋祠”。
　  早在1500年前，晋祠就具有相当规模了。祠内现有宋、元、明、清各式建筑100余座，其中，宋建圣母殿、鱼沼飞梁，金代的献殿被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。
    现在，在晋祠里有4尊威风凛凛的宋代铁铸武士像，依然如山似塔，威风不减。与之遥遥相望的是圣母殿中的宋代彩色泥塑，尤其是那33尊侍女像，姿态各异，栩栩如生。她们一颦一笑，一举手一投足都能带给您无尽的遐想……看来,我们今天看到的李白大诗人没有见到的,那是在宋代才出现的。但难老泉是一定见到了。　　

    晋祠的美不止于在建筑，自然美更赋予她神奇的魅力。祠内清澈见底的难老泉水，不仅养育了一方儿女，也为晋祠增添了如江南般美丽的景色。同时难老泉的来历，还有一段动人的传说。关于这个传说也是有关汾河的来历的传说，虽然有不同版本，但大同小异。现在我们就说一个这样版本的故事吧：
　　传说在晋祠北边二十里地的金胜村，有个姓柳的姑娘，嫁给了晋祠所在地的古唐村。婆婆对她不好，从不让她回娘家，每天叫她担水。山西地方本来就缺水，水源离家很远，一天只能担一趟。而婆婆只喝身前一桶的水，说后面的水让她放屁熏臭了。于是，担水就不能换肩，以次来折磨她。

    一天，柳氏担水走到半路，遇到一个满脸风尘牵马的老人，要用她担的水饮马。柳氏就毫不犹豫地答应了，把最后一桶水递给了马。可是马仿佛渴极了，喝完后一桶水连前一桶水也喝了。这使柳氏很为难：再担一趟吧，看看天色将晚，往返已经来不及了；不担吧，挑着空桶回家，一定要挨婆婆的辱骂、鞭挞。正在踌躇的时候，老人就给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，只要把马鞭在瓮里正搅三下，水就会自然涌出，涨得满瓮。倒搅三下，水就止了。
　　转眼老人和马都不见了。柳氏只有提心吊胆地回家，一试，果然如是，以后她就再也不担水了。婆婆见她不担水了，瓮里却总是满的，很奇怪。叫其丈夫打探，发现了鞭子的秘密。于是，破天荒地允许柳氏回娘家。柳氏怕自己走后丈夫受苦，就将鞭子交于丈夫用。可柳氏刚出门，婆婆就迫不及待地试鞭了。搅三下，不出水，婆婆急了就拼命搅，一下子水就汹涌喷出，溢流不止，发了大水。还没走出村的柳氏立刻跑回来，接过鞭子，可已经插不进水流如柱的瓮里。于是，一咬牙，纵身一跳就坐在瓮上。从此，水从身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是“难老泉”。

    接下来的故事是，水从柳氏的腿下流出两股，一大一下。婆家仗着媳妇“死是婆家鬼”的歪理抢了大股，娘家只好留了小股。可这大股流过河滩地就没了，而这小股却汇合途中的大小溪流变成奔腾汹涌的汾河了。去晋祠，一定要找一个小屋，里面有一个坐着的妇人的塑像，就是那舍生取义的柳氏。

    玄中寺是中国佛教净土宗祖庭，始建于距今一千五百余年的北魏延兴二年。东魏时的昙鸾大师在此初开净土基业，创建净土念佛法门。贞观九年唐太宗李世民拜谒玄中寺，赐名“石壁永宁寺”。李白于唐开元二十三年来到玄中寺，题“壮观”二字于千佛阁后石壁上。宋时，日本高僧法然上人以善导大师《观无量寿经疏》为理论基础在日本大力弘扬净土宗，并尊昙鸾、道绰、善导为祖师，把玄中寺作为净土宗祖庭参拜至今。因此，日本人对玄中寺情有独钟，每年朝拜者很多。

    至于这李白书写的“壮观”二字，至今也是个迷了。起码，目前在国内有三个地方都在争它。除这玄中寺外，山西应县的悬空寺的石壁上也有大书“壮观”的石刻；在山东任城的太白楼里也陈列着“壮观”二字的石刻。三个地方的石刻，我光临过玄中寺和悬空寺的，太白楼的见过图片，字体是一样的。

    看来字肯定是李白的，但是在什么地方首先写出来的，就是个难以解开的谜了。

（山东任城太白楼的石刻）
（晋祠）

（难老泉）

（玄中寺）